三宝为什么
接受供养
在过去的有一些贫穷的老太太，身无长物，只有一、两块钱挂在脖子上面，钱的边角都磨烂了，又黑又脏，却一直当宝贝似地戴着。老太太们拿这样的钱供养僧人的时候，僧人也会毫不犹豫的接受供养。有些旁观者就会误解：老太太只有这么一点钱，僧人为什么一点拒绝的反应都没有？是不是太贪心了？
不是的，
接受这一块钱、两块钱恰恰就是僧人慈悲心的体现。这些钱并不能为僧人带来什么利益，但是对于老人来说，是难得的种福田、培福报的机会。同时，这也是出家人荷担如来家业的一种责任，是帮助众生、给众生培养福德资粮和功德的责任。如果没有这个能力的僧众，是不会轻易接受他人的供养。因此，
慈悲的僧人毫不犹豫地护持老人这份清净心。还有很多行者会将供养的钱款汇入更多的钱财中，一起建塔、修寺院、印刷经文、做转经轮，融入佛法的功德大海中，使其得到最大的价值。
因此，只要具有信心与恭敬心，则以曼陀罗、净水、无主物等都可以供养；但是如果自己的资财具足，则应以众多、精美的供品供养三宝，才是如法。否则，仅仅希求自己的受用广大善妙，而以微少、下劣之物供养大恩三宝，则尚且不如世间人请客送礼大方，这是内在无贤善之相，并非真诚的供养。
《大智度论》中有一则公案:
昔日大月师弗迦罗城有位画师，前往东方多刹施罗国，他客居外国以作画谋生，十二年中挣得三十两黄金，当他携带酬金返回故乡弗迦罗城时，听到击鼓作大会的声音，便前去观看。当他见到僧众时，生起了清净的信心，就问维那:“需要多少钱才能为僧众供斋?”
维那说:“三十两金子就足够了。”
画家便将仅有的三十两金子交给维那说:“帮我供斋一日，我明天再来。”于是空手回家。
妻子问他:“你出门十二年，有多少收入?”
他说 :“ 我挣得三十两黄金 。”
妻又问:“黄金现在何处?”
画师答:“全都变成了福田的种子。”
妻问:“什么福田?”
他答:“是僧宝福田，我将黄金全都供养了僧众。”
妻子气愤而捆缚丈夫，将他送往官府治罪。
断事的官员问:“你有何事?”
妻说:“我丈夫失心狂乱，不怜惜妻儿，将十二年作画所得三十两黄金全部送人。我按照法律将他绑来，请求处理。”
大官问画家:“你为何不将酬金供养妻儿，反而送给他人?”
画家说:“我因前世不修功德，导致今生贫穷，感受许多辛苦。今生有幸值遇福田，如果再不种福，来世仍然贫穷，如此贫贫相续，就永远没有解脱贫苦的时候。我想彻底远离贫穷，所以将黄金悉数供僧。”
大官本来是位居士，信佛清净，闻言之后赞叹:“真不容易! 将辛苦所得少许财物全数供僧，你真是善人。”
大官说完就将所佩戴的璎珞和所乘的骏马，连同⼀聚落，都赐给了穷人。
公案中的画家，以十二年的积蓄全部供养三宝，这样的发心确实非常殊胜、非常广大，不仅种下了出世的善根，今生也获得了很大的果报。他的人品和发心被大官所赏识、认可，并且获得了足可改善他生活的礼物。一个能以全部财富供养三宝的人，必定是高尚、纯净的人，这样的人，幸福、财运、名声都会唾手可得。
现代社会，很多人穷尽一生也没有明白人生的根本是什么。很多父母逼着孩子努力学习，参加各种补习班，想进最好的学校，妄想通过学识而出人头地。实际上真正的立身处世之本是一个人的根性和人品。有了贤良的人格、品性，即使没有钱财、名气、地位，同样能得到幸福与快乐；如果人的本性、人格很差，不讲信用，不知感恩，狡猾不真诚，即使有财富、名声也是暂时的，很难获得真正的幸福和快乐。
所以，供养三宝可以获得无量福德，今生也是通过心性的修炼，而完善、成长我们的人格。
