今天倒说相似佛法的，遍地都是——念阿弥陀佛，就是助念的时候，非得念四个字，念六个字都不得往生，这根据什么呀？那居士竟然就信得要命，说念四个字才能往生，念六个字不得往生。
我简单的给大家举三个例子，《法华经·如来神力品》，还记得吧，他方的世界的那些菩萨都是称南无释迦牟尼佛。
《观音菩萨普门品》有个商人引他去取宝嘛，他在危难的时候，要叫他称观世音菩萨，大家齐声念南无观世音菩萨。
《观无量寿经》的十六观，下品下生，临终不遑念，就是念不了了，叫称“无量寿佛”，然后呢，乃至十念称“南无阿弥陀佛”……这不是有根据吗，都是要念南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无释迦牟尼佛，还多得去这样的事情。
为什么就执著念“阿弥陀佛”才能往生呢？这岂有此理。颠倒说法，这真叫颠倒说法。
诸大德，我们讲法要有根据啊。那个人要断气了，六字太长，我们念四字，阿弥陀佛，阿弥陀佛，他能跟上，可以。本来就是六字洪名嘛，为什么一定要念四字呢？四字是可以，祖师们都说，六字是正，四字也可。现在反过来说：非得要念四个字。
曾经福鼎有一个居士往生了，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。这边阿弥陀佛，阿弥陀佛……然后有个出家师父去了，念一卷《弥陀经》，然后念六个字，“完了”，他说。“完了，这下完了，白念了”。他说：“白念了，这个所有的功德都完了，泡汤了”……
所以说佛法变成这个样子呢，听说了吗？
然后呢，要把死人念热。“四个字才能够把他们念热”……你自己热恼嘛。你一定要把人家念热了，念几分钟摸一下，念几分钟摸一下……你直接弄个热水袋入在头顶上不就完了，烫一下不就熟了嘛，为什么要死人念到热呢？根据什么？经典哪有这么种说法的？
他自然的善业，自然的善业，他的神识从哪个地方出去了，他会显哪种相，或者肚子凉啦，或者胸口不热啦。哪个地方热，哪个地方凉，他也有的说，他会进入哪一道……有这样说法：死尸一定把它念热。
怎么念嘛？他说真的把他念热了——那是你把他给摸热的。
当然也有可能，有这样的一个德行。很多人死得很难看，通过念佛，他会显得很慈善，有这样，有可能，不是没有可能，助念起这么一个作用。不是说，叫你把他头顶念热了，念得冒烟啦，怎么可能嘛？
修行靠自己修啊，自己都没修，然后临终就找几个人，拼命在那里，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……那就热啦，就往生啦？往生肯定是往生，生到哪里去，你哪知道？
所以说见解是至关重要啊，动不动在那里乱讲啊，那居士要乱传。
