[font=宋体] 前兼龙神前兼向,联珠莫相放(一) h-03]M#8=  
        只要接触风水之人,都会听到“兼”字,可是在风水领域中,舍得花工夫去研究的人不多,能够在实践中灵活运用的人更少,知道其中奥妙的人更是凤毛麟角。那怕是享誉大江南北的前辈大师,亦无例外。 `'rvDa
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    天玉经下传中曰:“前兼龙神前兼向,联珠莫相放;后兼龙神后兼向,排定阴阳算;明得零神与正神,指日入青云;不识零神与正神,代代绝除根”。大家请看前辈们的解析: xM&`>`;^e  
      蒋公大鸿注:龙神向首,皆有兼前兼后之法,兼者,父母兼子息,子息兼父母,此即正神零神之意。 8P%Jky&(  
      淡养吾注:此论立向兼左兼右之法,重在兼看前后山形水势,然后再论玄空理气,立向虽以形势为主体,而理气中之卦爻生死,形气二者,须如联珠之不相放,或父母兼子息,或子息兼父母,不以罗经的干支论,而以玄空之卦爻论,世俗以一卦之中气为父母,两旁为子息者误矣,非玄空中之父母子息也。玄空中不特以乾坤坎离为父母,即风雷山泽,亦各有为父母之时,正神零神,亦在此玄空中之父母子息卦上分出,卦卦有正神,卦卦有零神,非后天之呆方位也。本节识得零正,即指此言,辨正各经,凡说零正处,亦皆指此而言,非世俗所说之零神正神也。零正有定时,而无定方,玄空中之阴阳,前后相对,兼向有兼之相对,单向双向,各有相对之卦爻在焉,此为天地自然之相对,再能合得前兼后兼之向,与后兼之龙,自然形气合一,坐与向,联珠一贯,所以山与水,亦联珠一贯,有雌必有雄来配之,此前兼后之龙神,与后兼前之向星,不能丝毫假借也。顾其前,必顾其后,顾其后,必顾其前,观前面之向,必顾后面之龙,观后面之龙,必顾前面之向,所以此两句中,不论前后,均有龙神与向之密切关糸也。如以后天坎离两卦论,子午兼壬丙,或子午兼癸丁,或癸丁兼子午,或壬丙兼子午,在上元初运,以玄空卦爻论,当以子午兼癸丁,及癸丁兼子午为合,若兼壬丙,则卦气较远,壬为第二运之零神(吴:笑话啊,壬明属先天坤卦,数为一,二运仍是正神,有什么理由说是零神?),坐实不免见凶矣,若以向道论,丙水旺于三运,丁水旺于六运,似当取兼丙为近,此所以前兼后兼,应变方兼顾,龙神与向,岂可忽哉,识得零正,自易下手矣。 ?+]   
        茂名陈正儒注:前兼龙神前兼向,即调整立向以合城门之三般卦,后兼龙神后兼向,即调整立向以合龙之三般卦。前兼须向水相合联珠,不能自相矛盾;后兼须确定龙向之阴阳顺逆,以免阴差阳错,吉中藏凶。零正阴阳也不能颠倒。龙向水三合联珠,卦爻阴阳交媾又合零正阴阳,则指日入青云,否则代代绝除根。前兼后兼乃根据山水龙神对向以予调整之意,非前兼为顺,后兼为逆之谓也。零正之义以谈氏注解为当。 ?;rRR48T9E  
        看看吧，看看吧，若不是为了说明问题，我真不愿意浪费精力抄这些垃圾上来污读者的眼，扰乱读者的心神。我不知道这些成名的前辈尤其是玄空派的前辈是否真懂玄空挨星，若说真懂，为何要说那么多废话，把读者误入歧途；若是不懂，凭什么名扬千古。

        其实，天玉经这几句话是非常清楚而无误的：就是来龙的龙神若是前兼或后兼，在立向时就要依挨星情况，采取前兼或后兼，不要放过。总之是“认龙立穴要分明，在人仔细辨天心”。比如：辰龙来立甲山，甲若兼寅则为出卦；甲若兼卯，则为带刃。但是若辰龙兼巽来（后兼），则可依贪入首（玄空挨星法则，观上图自明），傍父母之力以收其气，其余丑未戌地元之水不可兼乙辛丁癸，又不可兼寅申巳亥乾坤艮巽，盖地不可兼天也。只辰为入首，气单收戌丑未三水，依排龙立向只有三吉而已。辰龙来结甲山，为坐武向巨，得二吉；兼巽来，至卯为左辅，三吉也，向上酉水盖地不收，天元水也，见上附图：

        [font=宋体]又如：寅龙兼艮来，立乙山辛向，为坐辅向弼得二吉： V}/AQe2m&  
    寅龙兼艮来是前兼龙神，兼艮龙算至卯上为坐武向巨又是二吉，所以立乙山辛向兼卯酉合得四吉也。

        再如：乾龙兼亥入首，为后兼龙神，立子山午向兼癸丁为后兼向，得坐武向巨二吉，兼亥算至癸上为坐辅向弼又二吉，合得四吉；但若立子山午向兼壬丙，因乾龙贪狼在亥，而壬亥同宫，“二十四山双双起，少有时师通此义即此也”， 如此则可收五吉气也。子为父母卦，包含三卦，故兼左兼右均可，但收气不同，对于不懂玄空挨星之人来说，简直是痴人说梦，盲人摸象罢了，如何分得清三吉四吉五吉？左兼右兼为好？

此乃四针穿线法，使针线诀，收山纳水穿山透地一线的结言。

   

谢吴老师！

   

 

虽然不懂,但非常感谢对这方面的无私讲解,可以让自学者看到希望!