三皈依是修道的入门条件
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
二乘福，又叫戒福。第一句“受持三皈”，就是信受、修持三皈依的戒法。何为三皈依呢？皈依佛、皈依法、皈依僧。三皈依对一个佛弟子来说是非常重要的一个入门的条件。
为什么呢？当我们听闻到一切众生都有佛性、当我们了解三界轮回的痛苦，我们就把了生脱死、成就佛果作为一个生命的目标，但要达成这个目标，一定要皈依佛、皈依法、皈依僧。
为什么呢？如果不能依靠法界常住的佛、法、僧力量的加持，靠我们自己的力量，很难解决轮回问题，很难解决圆成佛果的问题。别说凡夫众生，就是登地菩萨在修行圆满菩萨道的过程当中，也不离念佛、不离念法、不离念僧。
为什么要希望三宝的护念加持呢？有一个比喻，就好像一条鱼，这条鱼有很多鱼子，不是所有的鱼子都能成活小鱼的，常常很多的鱼子都会烂坏。成活小鱼的鱼子一定是这个鱼母在念它。母鱼不念子，子就会烂坏；佛如果不念众生，众生的菩提心就发不起来，发了也会退转。
所以一个凡夫众生在修行的过程当中离开了三宝的加持，他一定会中途怀疑退转的。由这个因缘，我们一定要受持三皈依。没有作三皈依你都不具备一个佛教徒的资格，作了三皈依我们才获得了一个三宝的加持力。
三宝又分住持三宝与一体三宝。佛灭度之后，一切木刻、铜铸、彩画、泥塑的佛像为佛宝，一切经卷为法宝，剃发染衣的受具足戒的比丘、比丘尼为僧宝。这个相状，表明释迦牟尼佛一代时教在这个世间的住持之相，尤其在末法的时候，更要注重皈依僧宝。人能弘道，非道弘人，离开僧团的住持法道的力量，佛宝和法宝就会落空。
那么皈依僧是皈依僧团，不是皈依哪个出家人。哪个出家人给大家授皈依，是在三宝面前作个证明人，可千万不要心生分别：我皈依哪个法师、我皈依哪个师父。于是这一批居士皈依那一个师父，那一批居士皈依那一个师父，好像形成了一个派别。不是这样的。
任何人皈依的都是僧团，所以要用无分别的平等心恭敬一切出家人，你就才皈依了僧伽。僧伽是和合众的意思，四人以上才构成僧伽，一个人、一个比丘不能称为僧伽，就好像一棵树木不能成为一个树林的概念一样。
那通过住持三宝是要回归到我们的理体三宝。我们众生能觉之智就是自性的佛宝；所觉之理、一切伦理道德的规范准则是自性的法宝；清净和合的功能，就是能觉之智和所觉之理的和合就是自性的僧宝。六祖惠能讲的觉、正、净。我们是透过住持三宝的皈依，最后回归到我们自性的一体三宝。这个自性的觉、正、净一体三宝显发出来了就悟证了无上正等正觉，迷失了觉正净的三宝就轮转六道。
所以我们受皈依有一个仪式，就是作个羯磨法，你要去请法、要发誓、要忏悔。在这个求受三皈依的羯磨法当中获得一种无作戒体。无作戒体就是依托我们的自性清净心，由这个作法的过程所生发的一颗种子。这个种子有任运的止恶、任运的修善的功能，所以这个任运、自然而然的功能就称为无作戒体。这样就在我们未来的生活当中它自然地显发它的功能作用。
那么三皈依它也算一个戒，你皈依佛就以佛为师，再不能皈依其他的宗教教主；你皈依法，就不能皈依其他的宗教的典籍；你皈依僧，以出家人为师，你就不能皈依外道的那些神职人员。所以这样的一个发誓，本身就对自己有个规范，我就是三宝弟子，再也不能去供神了，再也不能去修其他的了，一定要按照佛的正法来修行。
所以，三皈依就好像我们要成为哪个学校的学生，你得要注册。你作为那个学校的大学生，给你发一个学生证，你才能说你是某某大学的学生。你作了三皈依的仪式，会给你发一个皈依证，你就是正式的佛弟子，就在佛弟子里面注册了。所以这个仪式是非常重要的，是作为修道的第一个入门的条件。
——节自《净业三福的时代意义》
