智者人生之中，第一件事就是要先重视究竟的目标，我们不能够把所有的生命，都用来处理短期的目标。比如说赚钱、结婚啊，怎么样子世间应酬了？这个当然有它今生今世短期的意义。但是，如果你所有精力都耗在这儿，没有关注到你最究竟的目标，那么你就会很执著，等你临命终的时候，这一切都会要崩塌掉，那你就会很懊恼啊。所以，不能够把所有生命都用来处理这些短期目标，所有的修行人，一开始就要想到最究竟目标是什么？成佛的目标。我们站在成佛的高度来修人天善法，那么这个人天善法，就转为成佛的资粮啊。站在成佛的高度，来修戒定慧、来修四圣谛、来修十二因缘、修解脱法，它们都可以成为成佛的资粮。站在成佛的高度来念佛、来求生净土，所以这个一开始就要进入到一佛乘，这样子你就成为如来种性、成为菩萨种性，这个就很好了。所以你不要走一段路，走了一小段以后就不通了，你要再换另一条路，你要退回来，那多麻烦啊。这条路很长远，一开始就看到最远的目标，我选一条最究竟的路，我这个中间就不停顿，我就一直走……这样子就对了。法相宗将一切有情，分为五种根基，称为五种性。第一个是声闻种性。他只对于声闻佛法感兴趣，自己作一个自了汉，成阿罗汉。第二是缘觉种性。第三就是如来乘种性，也称为菩萨种性。第四就是不定种性。他现在还没定，遇到这个一佛乘的法，他可能成为如来种性，遇到声闻法，他可能成为声闻种性。第五就是无性有情。也称为无有出世功德种性，其实就是什么？佛法里面说“一阐提”，其实不是骂人的，只是说他今生今世关注的焦点从来没有想到要解脱，真正他最在乎的就是人天乘的福报，人天乘的种性，在世间怎么多赚点钱，这样儿那样儿，他从来没有一个念头，人家怎么劝他，他也听不进去，那样子暂时或者在相当长的时间之内，他还不能够去开发他本具的佛性。所以我们一开始修行就要把路选好。以一佛乘为目标，如果以人天福报为目标，如果以声闻缘觉为目标，那么我们现在的修学，就有可能构成未来的障碍，你求人天福报好了。你福报很大，你将来大富大贵，可能也就迷失掉，根本没有想到说学佛、解脱这回事情了。因为你要操心的事情太多了，一个人他福报很大，其实他的心就会很耗散。因为他要操心的事情太多了，如果这样子的人他不及早收心，他虽然念了很多佛，临终要往生都会很困难，为啥啊？因为他操心的事情太多，这个心是散的，所以我们修净土的人要及早收心。所以他现在的修学就成为他未来的障碍，修声闻乘也是如此，如果你证得阿罗汉道了，你要回小向大，那也是好难的事。---节选自大愿法师《佛说进学经学记》
