【此亦如云：“诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非移自证于余者，示法性谛令解脱。
”若除为他说无谬道摄受而外，无有以水洗罪等事。】 诸佛并非以水洗除众生的罪业，并非以手像拔刺一样拔除众生的苦，也并非将自己所证的功德直接转移给他人，是为众生指示法性真谛，令有情解脱。这讲到诸佛摄受、利益有情的方式。我们没发生这分正确认知前，往往有侥幸或错误的认知，认为佛菩萨具有万德，要利益众生，我现在这么苦，内心这么烦恼，他为什么不加被我，将我的烦恼苦直接拔除，将他的证悟直接赐给我？这样我们双方都省事。要了解诸佛虽然证到了圆满的智悲，具有最大的饶益众生的能力，也不能以直接拔除烦恼苦的方式作饶益，而是为众生宣讲法义，让我们明白真谛，从内心去除颠倒观念，相应修习证到佛的境界，由此解脱种种烦恼和苦。这颂前三句说到，诸佛并非以这些方式去除我们的苦，哪些方式？首先“非以水洗罪”。我们跟诸佛是别别相续，我们造的罪业是在自心上，诸佛无法用水把我们的罪业洗净，要靠我们自己。有的讲义中讲这句对应集谛，我们造的罪业等集，诸佛无法帮我们去除。
其次“非以手除众生苦”，诸佛并非以手直接去除我们身上的苦。我们在生死中有种种苦难，佛无法直接用手作遣除。因为造了集谛，由集谛感召相应的苦果，苦已经现前，佛也没办法直接遣除。这句对应苦谛。
再者“非移自证于余者”，也并非将自己所证的功德直接转移给他人。佛也没办法将自己证悟的功德转给我们，这句对应灭谛，佛证到的灭谛没法直接送给我们。佛是为我们指示法性真谛，让我们解脱。“法性谛”是法性真谛，诸法的真实性。为我们讲诸法的真谛或真理，让我们明白自己的见颠倒，转成无谬的见，通过修习去掉苦集、证到灭谛，获得离苦得乐的果。
佛是具有最大智悲力之人，在作利益我们的事业时，也没法直接让我们远离苦得到乐，而要通过讲法指示真理让我们明白四谛等道理，趣入相应的道中修习，由此离苦得乐。下面宗大师对这颂的要义作归结。“若除为他说无谬道摄受而外，无有以水洗罪等事”，如果除了为他众宣说无谬的道作摄受以外，没有以水洗罪等的事情。
诸佛菩萨或诸大善知识摄受有情就是说法，给众生讲无错谬的道，此外再没有其他方法，所以不可能以水洗除众生的罪业、用手直接除掉众生的苦，这些方式都无法真实利益有情。所谓利他摄受饶益有情，其要害处或唯一的办法就是给有情说法，此外都无法真实饶益众生。连诸佛都唯以这种方式作饶益，何况后世的善知识？恭摘｜归乡法师《菩提道次第广论讲记》
