由念死无常，已经体会到决定死、死期不定、死时唯有善法才有帮助；由观三恶趣苦了知，我们无数世来所造恶业的力量非常强大，因为每作恶时，前行、正行、结行都很圆满。
不说别的，就杀个蟑螂蚊子，前行是觉着这个东西非常可恨，以极大地瞋恨作为杀它的动机；加行是以最残酷的方式去杀，手段凶狠；置于死地后感觉“太好了，这回我就舒服了”，心里有个特别的满足感，那么结行也圆满了。
对我们来说，无数世来的贪瞋痴已经形成了任运觉受，做任何坏事不用刻意去想，在任何场合、任何情况下，对他人，能在刹那间生起瞋恨心、不满之心、嫉妒之心、伤害之心，也不用任何理由来说服，自然能做到，所以说，烦恼的力度非常强。
行善则不如是，要做件有利于他人的事，力量极其微弱；而且需要很多理由来说服自己“为什么一定要这么做”，即使做了也非常勉强，结果也残缺不全。比如念个经，准备念的时候有非常好动机，以特别强烈地心作为前行；然而念到半截儿就想这个、那个，开始胡思乱想了，很快忘了刚才念到哪，正行就不圆满了；从头到尾都挺认真，但由于迫不及待去干别的事，结束时没很好地作回向。总之我们所行的善，要么前行圆满，正行、结行不圆满；要么正行圆满，前行、结行不圆满；要么结行圆满，前行、正行不圆满。总之，是残缺不全的。
正因为如此，寂天菩萨在《入菩萨行论》中说：正因为罪业极其强势，又恒常伴随自己；善法极其微弱，而且断断续续、不是时时刻刻的，因此，我们首先一定要修死无常和三恶趣苦。
