如何生起虔敬心
许多人花了相当的时间学习佛法，因此认为自己对某些事情已经有所了解。我们也许有些微的了解，甚至还有过某些短暂的觉受，但是，如果我们知道这些知识与觉受还可以持续改进或超越，如果我们不满足于自己所仅有的这些，如果我们有勇气放下自己所拥有的，而且还渴望获得更多，那么，这就是虔敬心的开始，也是谦逊的征象。谦逊是虔敬心得以成长的滋润与肥料。
要帮助虔敬心成长，需记住下列事项：
●你的朋友、家庭、身份或各种大大小小的计划，都无法提供给你任何快乐的基础。
●你周遭的一切绝对都是无常的，甚至是你的身体也是如此。你虽然确知你会死亡，但你无法确定何时、何地、以何种方式死亡。
●与你相关的人，陪伴你一生的人，终究都会让你痛苦。
●你一切的关系都是暂时的，当你住进旅馆时，不会想要与旅馆经理、帮佣及侍者共度永恒。你的家庭、你的朋友、你的理想与价值观，都与旅馆经验无异。迟早，你必须退房，与他们分离。
●三宝是荣耀的。要经常忆念他们的证悟功德。而且尽量接触善友、接触能诚实地指出你的缺点的上师。
●没有任何事情是随机发生的，一切都根据因、缘、果的数理逻辑而发生。
我们完全信服此一逻辑。现代人对业的作用都相信到某个程度，例如：我们知道金盏花不是上帝创造的，而是在对的条件下，由一颗种子生长出来的。但是我们欠缺对业果更深奥、更坚决的信任，因此而让我们产生很多失望，感到生命“不公平”，特别是在我们努力地做对的事，却遭受不可遇见的后果时。我们只信任即刻而明显的因缘，却从不怀疑在他们后面有更多层层叠叠的因缘。
如果你在心中生起这些思维，虔敬心也会因此而生起。
四种虔敬心
根据吉美·林巴的说法，虔敬心可分为四种：
1.启发的虔敬心：阅读或听闻佛陀的话语之后，你觉得很有道理，因而被佛法所吸引。理想上，这是你一开始时所产生的虔敬心。
2.渴求的虔敬心：如同蜜蜂欲求花蕊，你有培养出某种品德的欲望，渴求应用教法来获得其结果。
3.信任的虔敬心：你开始看到三宝无上而且无欺的功德，因而你衷心地对导师及教法具足信心。
4.不退转的虔敬心：一旦你相信了顶头上方就是虚空，任何事物都摧毁不了这个信念。同样的，一旦你经由闻、思、修，而对见地、修持与行止产生了信心，你就会视上师与佛无异。你以强大的决断心及信念迈向法道，而且永不退转。这就称为“不退转的虔敬心”。
如何维持虔诚心
如何维持虔诚？曾经有一位噶当巴上师给了很简单的教法。诸位可能都听过其中大部分。但有些教诲，我们都必须一再地听闻：
对佛法的虔敬心即是圣财
对佛法的虔敬心是非常难以生起的圣财。当初学者生起虔敬心时，可能伴随着各种期待、希望与恐惧。暂时而言，这无所谓。即使只有这种虔敬心，也令人鼓舞。
抓住虔敬心的浪涛
虔敬心像波浪一般，它是一个入口。如果你是个冲浪者，绝对不会放掉那个浪涛。一旦你抓住了，它会在修持中带领你。因此，当你一被虔敬心启发时，不要等待！要抓住它，利用它。
如果正在泡咖啡或正在开车时虔敬心突然生起，我们习惯上都会想：“感受到这种虔敬心真好！”然后将它记在心里，心想稍后要以这种感觉来修持。事实上，不论时间有多短暂，甚至没有时间，我们也应该当下即刻修持。即使你只有些微的时间念一小段莲师祈请文，也应该立刻去做。
轮回事务永无尽头
吉美·林巴实在充满智慧，我们有些人会想象，有那么一天，我们可以完全放弃一切轮回的活动以及世间的责任，然后全心投入佛法。但吉美·林巴告诉我们，这种时刻永远不会到来。你并不需要停止一切世俗事物，而只修持佛法；你应该切记：世间的工作永无止境。
他在告诉你不要欺骗自己，切勿以为在此生中，你会到达完全没有其他事情可做的时候。抱着这种因循拖延的态度，想象我们的工作某一天会结束，我们就永远不会开始修行。轮回事务永远无尽，而且永无成果；轮回活动永不结束，因此，无论何时何地虔敬心自然生起，马上运用它。不要想象过一阵子你可以用先前的虔敬心来启发你的修持，因为到那时，你的虔敬心早已消失殆尽了。
培养坚忍之心
当虔敬心受到考验时，你要培养坚忍之心。举例说，假设你投入长时间努力地修持，却连一个好梦都经验不到，而且日常修持的启发与热心也都逐渐退失，这时，你就要修持坚忍之心。甚至只是口中念念而心中无感，你也要持续下去。
培养急迫之感
我们不知道自己对此生的计划会不会成真。因此，要对自己的修持培养一种急迫感，在心灵道上不要拖延。
