农历十月二十
恭迎文殊菩萨出家日
祈愿文殊菩萨的光明遍照

遣除众生内心无明烦恼

开启无上般若智慧

文殊菩萨（梵名Man~jus/ri^）音译为文殊师利、曼殊室利。意译为妙德、妙吉祥、法王子。 
《大日经》上说：妙吉祥、文殊或曼殊是美妙、雅致的意思，师利或室利则意为德或吉祥，简称文殊。文殊菩萨是智慧的象征，是般若智慧的代表，为佛教四大菩萨之一。
文殊师利，是梵文的音译，略称文殊，意为“妙德”“妙吉祥”。
在过去世，文殊菩萨曾为七佛之师，其明达的智慧，被喻为三世诸佛成道之母，是众菩萨之首。
文殊菩萨是释迦牟尼的大弟子，与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称「 华严三圣 」 。 
大智文殊师利菩萨，本其无上智慧，能够广作无边佛事，慈悲怜悯罪苦众生，于十方佛土中，现种种身，说种种法，度化种种众生离苦得乐究竟解脱，功德巍巍，不可思议。
文殊菩萨具有三十二相，八十种好，与佛相同。
文殊菩萨身紫金色，形如童子；五髻冠其顶，象征佛五智。
左手持青莲华，中有《般若经》一部，比喻般若一尘不染；右手执剑，比喻金刚宝剑能斩群魔，断一切烦恼；常骑狮子出入，表示智能勇猛，以狮吼威风震慑魔怨。




赐你智慧宝剑，斩尽烦恼三千
文殊菩萨塑像常拿宝剑，此为表法，宝剑表智慧，为智慧之剑，可斩断一切无明愚痴、五毒烦恼。
文殊菩萨智慧分为七种广大慧：是指能够抉择一切经典论义，丝毫没有滞碍的智慧。甚深慧：是指了解一切事物真相的智慧，即空性智慧。明辨慧：是指洞察经纶中隐晦幽深的教义智慧。敏捷慧：是指能够快速解决疑问、举一反三的智慧。写作慧：是指写作著述的智慧。辩论慧：是指以逻辑对某命题的论证智慧。演讲慧：是发掘演讲能力的智慧。


文殊菩萨心咒
嗡阿惹巴札那德
持此心咒，能使福德增长，记忆坚固，说法善巧，辩才无碍，世间诸事，悉得成就。


文殊菩萨具足一切智慧，是三世诸佛之师。修习文殊般若法门，可增长福德、智能，得到聪慧，并可了知诸法真实意。


文殊菩萨增长智慧的咒语，又称文殊菩萨心咒。常常念诵文殊心咒，以祈福功德回向莘莘学子学业有成，考运顺遂，圆满所愿。

文殊菩萨是众菩萨中最具智慧和才华的神，是佛陀智慧的象征，他的名号为：大智文殊师利菩萨。经论上说如意是心的表相，所有的菩萨都可以拿它。可是手拿智慧之剑的主司智慧的文殊菩萨，手里拿着如意就有很深刻的象征了。
它象征：唯有智慧的人，才能如意！
它象征：智慧才是使我们事事如意的法宝！
它象征：唯有智慧，才能使我们妙吉祥！

　《文殊根本续》中说：“纵使一刹那间忆念文殊菩萨，此功德亦不可思议。”现在世间上有些人智慧不够、精力不够，若能经常持念文殊心咒、祈祷文殊菩萨，生生世世都不会变成愚昧无知的众生。《大忿怒续》中也讲过：“一切菩萨当中，文殊菩萨的加持最大；所有佛母当中，具光佛母的加持最快。”《宝积经》十五品的《文殊刹土庄严经》中还说：“念诵千百万佛陀的名号，都不如念文殊菩萨的名号功德大。”《释尊广传》中亦言：释迦牟尼佛因地时，也在文殊菩萨面前发菩提心。

顶礼妙吉祥法王子

如是如来正觉者

智身本来自然生

智眼唯一无垢净

智光慧然本性光
阿ra巴扎那雅得那玛（注梵：arapacanāya te namaḥ）
智身尊前作顶礼
如来正觉如是说

能仁世尊所说《圣妙吉祥真实名经》竟

作为凡夫人，依靠一些方便法开启、增上自己的智慧非常有必要。可以经常观文殊菩萨的塑像或唐卡、念文殊心咒或文殊赞等经咒、学习般若或中观方面的论典等等。如果即生实在生不起智慧，也要经常持诵文殊心咒并发愿“愿自己生生世世不要变成旁生一样的愚笨众生”。

关于文殊菩萨的功德，有关传记中记载：有一次，佛在灵鹫山传法。山下城市里有个女子叫妙金光，相貌端正、美丽动人。更奇妙的是，她全身发出金色的光芒，因而国王、大臣等各种男人都对她特别贪执。尽管她是种姓低劣的女子，但身边时时有无数人的围绕。

有一天，她陪某商主之子去市场买东西，准备要到乐园嬉乐。文殊菩萨知道度化她的因缘成熟，便在途中化为一英俊少年，全身发出极其耀眼的光芒。妙金光看到少年发出的光远远超过她的金光，在他光芒的照耀下，自己身体黯淡失色，于是便对他的衣服生起贪心，立即甩掉商主之子，下车想用美色勾引少年。这时，文殊菩萨加持多闻天子劝她：“你不要对他生贪心，他是诸佛智慧的总集文殊菩萨，可以满足一切所愿，你需要什么？”妙金光说：“我不需要别的，最想要他漂亮的衣服。”文殊菩萨回答：“你若能趋入菩提，我可以把衣服送给你。”她不懂什么叫菩提，文殊菩萨就为她一一讲解。讲解的过程中，释迦牟尼佛在灵鹫山发出“善哉”的赞叹词，三千大千世界都在震动。众眷属问佛为何如此，佛说：“文殊菩萨为度化某女子，正以慈悲和智慧在宣说佛法。你们想听的话，可以到那里去。”于是佛身边的好多弟子都跑到文殊菩萨那里去了。他们听了文殊菩萨的讲法，有些获得法眼净，有些获得无生法忍，有些获得不退转果位，成千上万的众生都得到相应的利益。妙金光也对诸法无自性的道理生起定解，很想随文殊菩萨出家。

但文殊菩萨说，菩萨的出家不一定要剃光头，而应为了利益众生精勤修持佛法。尤其要舍弃自己，这就是菩萨的出家，并劝她上车跟商主之子一起去。妙金光跟商主之子到乐园时，无常现前了，她死在他的怀里。商主之子最初很伤心，但看到美女的身体慢慢腐烂，七窍开始流出脓血，一股恶臭直扑鼻孔，觉得特别可怕，拔腿跑到灵鹫山，向释迦牟尼佛寻求庇护。

释迦牟尼佛给他传授佛法，他获得了无生法忍。佛陀授记：“妙金光以文殊菩萨劝她发心之力，将来在某某刹土成佛，号为宝光如来。而商主之子，会成为他手下的菩萨。”商主之子听后，不解地问道：“为什么文殊菩萨的弟子——妙金光将来会成佛，而佛陀您的弟子——我只是变成菩萨？”他有点想不通。佛陀说：“文殊菩萨的功德不可思议，我最初也是在文殊菩萨面前发心的。
过去无量佛也是如此，现在无量佛仍是如此，未来无量佛还是如此，他的功德如何如何。”所以经常强调，我们平时应该多念文殊心咒，多祈祷文殊菩萨，因为文殊菩萨的加持和力量跟诸佛菩萨不相同，这是有关经典中讲的。凭我们的分别念，根本不知道释迦牟尼佛的加持大，还是文殊菩萨的加持大，但有了经典为依据，完全可以作出判断。如果经常祈祷文殊菩萨，生生世世可以开启智慧，同时，可将诸佛加持合为一体融入自相续。表面上文殊菩萨只是菩萨，但实际上，诚如有些经典所言，他早已成佛，故加持力不可思议。因此，只要祈祷文殊菩萨，智慧无形之中即可开启。

从不同的功德而言，某些佛号的作用也不相同。比如说，在临死众生的耳边念诵“宝髻佛”名号，这个众生就不会堕入恶趣，而其他佛号没有这一作用。当然，并不是其他佛不具有这样的功德，而是因为宝髻佛以不共愿力所成就的这一功德，佛经中对此也作了宣说，对其他佛则未作明述。 

同理，从开启智慧而言，文殊菩萨的名号及心咒更为超胜。文殊菩萨虽现为菩萨身份，但实乃古佛再来。《宝鬘经》云：“文殊菩萨早已成佛。”

《文殊菩萨净土庄严经》中也说：“文殊菩萨以菩萨形象利益众生。”另有经典言：“文殊菩萨于未来成佛。”

由此可知，文殊菩萨是过去佛、现在佛、未来佛。同样是佛，诸佛名号的功德自然平等一味，但从文殊菩萨因地不共的愿力而言，若要开启智慧，念诵文殊心咒的威力，决定超胜其他诸佛名号。通过文殊菩萨的加持，谁都可以获得利益，关键要看你有没有信心。
文殊菩萨是十方诸佛菩萨的智慧总集，又号称“诸佛之父”，他曾劝无边众生发菩提心而成佛，但他自己还没有成佛。