大乘的刻意化机是大乘种姓；独觉的正所化机是独觉种姓；声闻的正所化机是声闻种姓；成为何种种姓关键看遇到什么样的师父，遇到的师父不同就会成为不同的种姓。而在唯识宗看来，暂时没有缘分遇到师父时，就是无种姓，这种无种姓者是与佛没有缘分的人。但在中观看来这只不过是暂时的，没有根本无种姓者，没有与佛无缘之人。为什么？因为功德和信仰是可以生起来的；既然可以生起来，现在没有，遇到相应的因缘之后，将来会有。以上就是中观和唯识对“种姓”的不同理解。
我们相续中本来有能成为佛的自性身这样的基因，它的体性又是空的，所以，凡是众生皆可成佛，这叫种姓。有的教派刻意去夸大种姓的作用说：每个人相续中本来就有如来藏，本来就是佛，这就更扩大了种姓的影响力。种姓的唤醒就是挖掘本有的潜能。
通过什么方式来唤醒种姓呢？最简单的方式，读《入菩萨行论》的第一品——菩提心功德。依此品修行，会对菩提心产生好感，产生强烈的希求之心，这样能够唤醒你相续中本有的善良之心。
其实，我们每个人心中，既有很多邪恶的因子，也有很多善良的因子。成为恶人、善人，原因就在于他遇到恶的因缘，唤醒激发了他的恶心，充分地发挥恶的习气；如果遇到了好的师父、好的道友、好的朋友，会唤醒他内心深处的善良和慈悲，这个人就会变为有责任心、有同情心，有利国、利民、利天下苍生之心，这是他善的种子发挥了作用。同样，我们也要唤醒大乘种姓的利他之心。
比如，你在街上看到有人正在残暴地欺负一个穷人，尽管你都不认识，但心里马上就会不由自主地生起同情之心，想办法要帮穷人一把，这是你内心的善良被触动了。而这种同情心就是将来能够引发菩提心的种子。因此，唤醒种姓非常重要。
