我一直劝大家要学“阿毗达摩”，大家可能还是不能意识到，我举些现实的例子吧。
我鼓励大家听课记笔记，有一次心血来潮，把笔记收上来看看……差点吐血而亡。比如，我说“朗忍巴”（意思是道次第的实践者），结果有人写成“狼人爸”（这是老美电影没少看啊）；“资粮道”（“五道”之一）则变成“师娘道”（你是“善人道”学多了吧）；“敦煌文献”写成“退还文件”（呃，其实是“保存文件”）；黄蘗禅师，被记成“黄渤禅师”（呃，下次可以考虑让黄渤演）；
“因、集、生、缘”（集谛的四个行相）记下来变成“因嫉生怨”（这个我也想很久才还原出来，毕竟还是很有道理的感觉）……你要是不好好学阿毗达摩，好师父在讲什么东西，你都不知道。我有一次给大学哲学系一堆研究生讲《唯识三十颂》，我讲完他们下午晚上就凑在一起在整理，整理得很糟糕；
后来交给一个弟子，新人，但是跟我努力学过佛教名相，结果三下五除二就整理出来了。还是那个弟子，整理某大师的讲义，很快收获一片赞许，说她整理得比长期跟班学习的老师兄们都好得多得多，简直“多快好省”，后来成为他们最后审稿的“铁闸”——这也是因为同样的问题，那些长期待在师父身边学了十几年的，由于不掌握佛教名词，师父说的东西很多连是哪个字都反应不出来（因为根本不在他的知识范围里面），而这又是这些“师兄”自己也意识不到的……这怎么听课、怎么整理讲义？
前两天看一个老师兄（复旦历史系的）整理师父的讲义……呃，我要是信了他的讲义，我一定离开那个师父，因为这份讲记里呈现的就是一个气功师+半个xj头子……还好我也是属于“久经考验”的了，不然，我都没法还原讲课现场。
唉！所以，不学阿毗达摩、不学佛教的基础名相、基础名词是真不行，有人主张“学中观的人不能学习阿毗达摩”，这是脑子被门夹坏了十几次的结果吧！我一直这么说：你可以不学中观、唯识，但必须学习阿毗达摩！我有内学院一支香火，内学院就说，（成年人）学佛有两个基础一定要抓牢：1、因明；2、阿毗达摩。我深以为然！
