大家学习戒律，如果有见闻疑，也可以借着这个机会忏悔。一忏悔，自己的心马上就得清净了，而且，让其他人听到又能起到示范作用。这既是给自己消业障，也加持了别人。僧团就是这么奥妙。
一个人来到庙里了，实际上，常住特别想护念他，也特别想关照他不要犯规矩。他自己也怕犯规矩，但他不知道什么叫规矩。所以，我们既要告诉他一些，也要把握好分寸，不能人一来，你就讲很多规矩，这样容易把他吓跑。
有的人就是因为怕，所以不学戒律。这个心态也不对，学了戒律，我们知道标准了，能做多少做多少。就像走路一样，如果这条路坑坑洼洼的，甚至有坑、有下水道，再有点水，你根本看不见，那就要很小心了，因为任何一个障碍都有可能让你跌倒。如果还有很好的仪器，能让你看到地面的高低凸凹，那你就可以避开这些陷阱。
佛的智慧就像这台仪器一样，可以提前把修行的漏洞告诉我们，让我们规避掉。并且，这台仪器越高级就越高清，这就是佛弟子很重要的一个标志——戒。
所以，面对戒律，首先我们不能抵触，也不用害怕。戒律里还包含了很多智慧，我们要在以后的修行中慢慢去更加细致地领会。
在信佛的环境里，信众有一定的佛学修养，往往会尊重出家人。但如果换一个氛围，别人没有这方面的知识，也没有这种信念，那出家人值不值得恭敬，完全取决于我们的人格表现。有一位师父在当时是中国的“五比丘”之一，他们有五位是去斯里兰卡留学归来的。这位师父后来到了澳大利亚，澳大利亚属于基督教徒居多的国家，所以，他不能指望别人来供养，那怎么办呢？他就开始打工，挨家挨户送牛奶。他穿着出家人的僧衣，剃着光头，外国人没见过这样的装扮，并且他每天送牛奶时都笑眯眯的，外国人看到就觉得很有意思，甚至还有外国老太太把他叫过来，亲了他一口，她觉得这位师父可爱。他们虽然不知道他是和尚，但觉得这个人很好。他在一个不同的文化圈，就这样赢得了别人的尊重和喜爱。我常常也在想这个问题，我们汉族并没有佛教文化的传统，佛教文化在社会的普及度也不高，所以，我们出家之后，是需要用自己的修养来赢得社会的尊重的。即使出家人是人间福田，功德很大，这也是要我们修出来的，让别人能够感受到这份功德。所以，我们学了戒，既不要拿着这个标准去衡量别人，不要因为懂得了一些戒学的知识，就让自己的我执更壮大，也不能因为自己持多少戒了，道德方面自我要求高了，就要求社会上的人来尊重我们。一个出家人身贫道不贫，这个“道不贫”是要从自己内在的修证延伸出来的，是从自己的受用延伸出来的。
