禅即净土之禅，净土乃禅之净土，昔永明和尚离净土与禅为四料拣，由是学者不识建立之旨，反相矛盾，谓禅自禅，净土自净土也。
殊不知，参禅要了生死，而念佛亦要了生死。原夫生死无根，由迷本性而生焉。若洞见本性，则生死不待荡而遣矣。生死既遣，则禅云乎哉！净土云乎哉！昔大势至菩萨，以念佛心得无生忍。观世音大士，从闻思修三慧取证圆通，今之禅乎、净土乎，皆二大士之遗意也。二大士常侍赡养导师左右，未尝少悖。今二宗之学者，何所见而独悖之耶？予返复求之，遂得其悖之之源，试略言之：盖二宗之学者，不本乎生死大事耳。以不痛心于生死，禅则耕空言以自高，净土则常作为而自足，由是是非倒见杂然前陈。若非古佛愿行冥符，则二宗或几乎息矣！
《天目中峰和尚广录卷第五之下·示吴居士》
