出家众因有外在的出世形相，给人脱俗清净的感觉，令人心生恭敬，无意中，就让人与佛法结了缘。又因出家僧人能升座说法，利益群生，让人知道有佛法、能够修习佛法，并因而辗转教化，小之得到人天果报，大之证得解脱圣位。譬如一灯燃百千灯，其光明终不会有穷尽。所以，出家的功德利益无量无边；即便一日一夜出家，都会为自己种下解脱的因缘。
作为一个弘法利生的寺院，都有僧宝的住持，所以，欲令佛法住世，我们也当发起出家的心。哪怕你出家一天、十天，一个月、三个月，带给你自身的利益、带给这一方众生的利益、带给天下人的利益都是无量无边的！
宋仁宗御题赞僧赋
夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星璨光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐。任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。
偈 曰：
空王佛弟子，如来亲眷属。
身穿百衲衣，口吃千种粟。
夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。
朕若得如此，千足与万足。
【出家功德偈】
流转三界中，恩爱不能脱。
弃恩入无为，真实报恩者。
善哉大丈夫，能了世无常，
舍俗入泥洹，希有难思议。
皈依大觉尊，能度三有苦，
亦愿诸众生，普入无为乐。
【出家剃度偈】
毁形守志节，割爱无所亲，
弃家入圣道，愿度一切人。
大哉解脱服，无上福田衣，
披奉如戒行，广度诸众生。
【出家之胜】
孔雀虽有色严身，
不如鸿雁能远飞。
白衣虽有富贵力，
不如出家功德胜。
【出家之乐】
闲坐林树间，寂然灭众恶。
恬澹得一心，斯乐非天乐。
人求富贵利，名衣好床褥。
斯乐非安隐，求利无厌足。
纳衣行乞食，动止心常一。
自以智慧眼，观知诸法实。
种种法门中，皆以等观入。
解慧心寂然，三界无能及。
出 家 功 德
在家之人多诸烦恼，父母妻子恩爱所系。常思财色，贪求无厌，得时守护，多诸忧虑。流转六趣，远离佛法。当作怨家恶知识想，应厌家垢，生出家心。无有在家修习无上菩提之道，皆因出家得无上道。
——郁伽长者经
以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱饿鬼畜生，常生天人，受福自然，最后人中，生富乐家，财富珍宝具足。——出家功德经
居家生业，种种事务，若欲专心道法，家业则废；若欲专修家业，道事则废。不取不舍，乃应行法，是名为难。若出家离俗，绝诸忿乱，一向专心，行道为易。 ——大智度论
设满恒沙界珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。——大宝积经
若放男女，若放奴婢，若听人民，若自己身，出家入道者，功德无量……是故佛说出家功德，高于须弥，深于大海，广于虚空。
——贤愚因缘经
若复有人归佛出家，功德有十。云何为十？一远离妻室，二染欲不贪，三爱乐寂静，四诸佛欢喜，五远离邪魔，六近佛听法，七远离三恶，八诸天爱敬，九命终生天，十速证圆寂。如是十种功德，归佛出家获如斯报。 ——分别善恶报应经
若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百万劫不堕恶趣，常生善处受胜妙乐，遇善知识永不退转，得值诸佛受菩提记，坐金刚座成正觉道。然出家者持戒最难，能持戒者是真出家。——大乘本生心地观经
佛告文殊师利：如是，如是！如汝所说。一切诸功德，不与出家心等。何以故？住家无量过患故，出家无量功德故。住家者有障碍，出家者无障碍；住家者摄受诸垢，出家者离诸垢；住家者行诸恶，出家者离诸恶；住家者是尘垢处，出家者除尘垢处……——文殊师利问经
听人出家，若自出家，功德最大，以出家人，以修多罗为水，洗结使之垢，能灭除生死之苦，为涅槃之因；以毘尼为足，践净戒之地，阿毘昙为目，视世善恶，恣意游步八正之路，至涅槃之妙城。以是义故，放人出家，若自出家，若老若少，其福最胜。——贤愚经
闻说出家心生欢喜，功德无量譬喻不及，出家之利，高于须弥，深于巨海，广于虚空。所以然者？由出家故方得成佛，三世诸佛未有不因舍家出家成佛者也。 ——菩萨本生鬘论
居家愦闹，多事多务，结使之根，众恶之府，是为甚难；若出家者，譬如有人出在空野无人之处，而一其心，无思无虑，内想既除，外事亦去。——大智度论
帝王将相赞出家
宋仁宗皇帝御题赞僧赋：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养，作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果……”
顺治皇帝赞僧诗：“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵，唯有袈裟披身难。朕为大地山河主，忧国忧民事转烦。百年三万六千日，不及僧家半日闲……世间难比出家人，无牵无挂得安宜。口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。五湖四海为上客，皆因夙世种菩提。个个都是真罗汉，披搭如来三等衣。”
