博朵瓦云：“若数数思，渐能深信，渐净相续，能得加持。由于此上获得定解，故能由其诚心归依，若于所学能正习学，则一切事悉成佛法。”
博朵瓦尊者说：“如果数数地思维佛功德，渐渐能够发起深信，渐渐能够清净相续，能获得佛的加持，由于对三宝功德获得定解，因此能够至诚作归依，如果归依后对所学学处能如理修学，那一切所作都会成为佛法。”
这是依据博朵瓦尊者的语录抉择，思维佛功德会发起怎样缘起上的大利，可以归结为五点。
（一）渐能深信
“若数数思”，是达成利益的条件，指数数地按以上所讲来思维佛的种种殊胜功德。从“数数”二字就能了解，不是浅浅几次作思维，而是要反复多次如是修行。由数数精勤思维佛功德，能达成的第一种利益是——“渐能深信”。
“深信”，指对三宝功德发起深信之心。为什么由数数思能渐深信三宝？这要从缘起上观察。若要对某个具功德的境发起信心，需要胜解或者深忍其功德。内心深信其功德，自然就会对其发起深深的信心。如果长期数数思择三宝功德，内心自然渐渐确信，对功德越来越有胜解或者深忍的缘故，对三宝的信心自然越来越深。
这点也可以从实际串习上作观察。刚开始我们对三宝没有真实的信心，只有一分清净的欢喜心；通过修学佛法，了解到三宝的真实功德。这样思维的时候，慢慢发现内心对三宝的信心越来越真实、深刻，这就是数数思维三宝功德所达成的第一种利益。
（二）渐净相续
第二种利益是“渐净相续”，渐渐地清净相续。
为什么能如此？相续不清净是因为具邪见、不信等垢染心态。现在数数思维三宝功德引发深信，自然就清净了相续。《宝性论》中讲：相续清净指的是增长净信。信以“心净为性”，也就是信的体性是清净的。当信心起来时，内心就处于清净的状态。就像清水珠能令浊水清净一般，信心的清水珠能令心水清净。因此，渐渐思维三宝功德，内心渐渐深信之后，相续也就随之渐渐得以清净了。
另外，因为常思三宝功德，内心常随念三宝起信心的缘故，相续中其余的杂染心态也能得以净化，贪嗔痴等烦恼得以损减，乃至清净，以此也能清净相续。这个道理在日常修行中很容易体会。不念三宝时，心往往都是在念世间法，念贪嗔痴，身心感觉很染污，自己也感觉自己不是干净的人。后来了解了三宝功德，内心常常缘念三宝，渐渐就能从世间杂染状态中脱出，相续中对三宝深信。这样身心离了种种烦恼杂染，不信杂染也渐渐得以清净，相续中具足清净的功德。这都是思维三宝功德能清净相续的明证。
（三）能得加持
第三种利益是“能得加持”，能获得三宝的加持。为什么能得加持？因为渐起信心，清净相续的缘故。不得三宝加持，是因为自心信心不足，具有垢染。虽然三宝对一切众生普作加被，但如果自心没有信心和清净状态作感召，也不能获得三宝加持。就好比日轮普照天下，但是如果房屋门窗朝北，也无法接受阳光的温暖照射。现在相续清净，信心生起，以清净相续、具足信心的缘故，就能自然获得三宝的加持。
这一点也可以从实际行持中体会。缘念三宝功德一段时间后，明显感觉在清净的身心上，能得到三宝的加被摄护，各方面越来越顺利，相续中烦恼逐渐减轻，得加持的相明显显现出来。这样就通过数数忆念三宝功德，达成了得三宝加持的利益。
（四）能诚心归依
“由于此上获得定解，故能由其诚心归依”，由于在这上面获得了定解，因此能以至诚心作归依。“此”，指三宝功德。也就是，由于对三宝功德获得了定解，因此能以至诚心作归依。首先要了解，数数思维功德就能获得定解；其次再抉择，由定解能发起至心归依。
第一点，由数数思维三宝功德能发定解，这点不难领会。定解要由思维引生，对三宝功德数数如理思择，就能从内心逐渐遣除未知、邪解、疑惑。慢慢内心就会非常信解，三宝确实具足这些功德。像这样，由数数思维自然能引发对三宝功德的定解。
“故能由其诚心归依”，有了对三宝功德的定解之后，自然能够由以至诚心作归依。为什么能以至心归依？从反面看，现今的归依只是以善根愿作归依，不是出于至诚心，因为心中还没有深深信解，三宝确实有以上所讲的功德，确实是世间唯一的归依处。没有确信这一点，所作的归依往往只是浮于表面。表面是个佛弟子，归依了三宝，作种种佛法上的形象行为，但是心里还不能至诚地持三宝为归依处，这就是内心没有定解三宝功德的缘故。相反，如果由数数思维确信了三宝有以上所讲的功德，那由定解自然就能至诚地归依。那时的归依就不是浮于表面，而是发自内心至诚地归依三宝。
（五）一切事悉成佛法
“若于所学能正习学，则一切事悉成佛法”，如果归依后对于所学能够如理修学，那么一切事情都会变成佛法。
这里所讲的利益非常殊胜。我们都希求自己身口意三门的一切所作，都转成佛法，完全变成法的内涵，成为一个彻底行持正法的人。怎么达成？这里就讲了方便。只要至诚归依三宝，如理修学学处，自然一切所作都变成了佛法。
为何如此？这要适当了解归依学处的内涵。归依之后，还要修学学处来与三宝相应。假如没有修学学处，虽然归依本身有大功德，但是因为违背了种种学处的缘故，同样还会受到业果律等的惩罚而受苦。如果能如理修学归依，就能避免此种情况，将一切行为纳入到与三宝相应当中。
后文讲到归依的学处，比如按《瑜伽师地论》讲，有二四句的学处，就是两类四种学处。第一类四种学处，要亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行。归依以后需要亲近善知识，作种种闻思修行，这是归依的学处。从这里就能看出，如法受持归依学处，自己今后的行为就变得与以前完全不同，变成一个在法道上行持的人。这样确实大部分的所作都成了佛法。此外，第二类四种学处，还要诸根不掉，受持戒律，具足悲悯以及恒勤供养。每天需要做到这些学处，都是正法的内涵。而且，任作何种事业，都要祈祷三宝加持，舍弃其余方便。
这样，首先自己多数的所作，直接变成了法上的闻思修行。其余的一些世间所作，也舍弃其余方便，唯一祈请三宝加持来成办。由此可以确信，如果如理受持归依学处，一个人的所有一切所作或者行为，确实都会变成正法的内涵。这样就确信了此处所讲的第五种利益，归依后如理受学学处，一切事情都会成为佛法。这是非常殊胜的利益。
恭摘｜归乡法师《菩提道次第广论讲记》
