高峰原妙禅师（1238～1295），宋元临济宗杨岐派破庵派僧，雪岩祖钦禅师之法嗣，苏州吴江人，俗姓徐，字高峰。
原妙禅师的母亲生他之前，曾梦见一僧人乘舟前来投宿，因而生师。原妙禅师刚离开襁褓，就喜欢结跏趺坐，每遇见僧人入门化缘，便爱恋不舍，想跟对方走。
原妙禅师十五岁恳请父母准许出家，投嘉禾乌戍（今嘉兴乌镇）密印寺法住为师。十六岁于密印寺落发为僧，法名原妙。
十七岁受具足戒，十八岁学习天台教法。二十岁投杭州净慈寺，立三年之死限，学习参禅。
二十二岁依断桥妙伦禅师请益。妙伦禅师是径山无准师范禅师之法嗣。在妙伦禅师座下，原妙禅师谨遵师教，一心参究“生从何来死向何去”之话头，以至于胁不至席，口体俱忘。但是，却未有发明。
当时，雪岩祖钦禅师住在北涧塔。原妙禅师于是怀香(即袖中笼香，以示求法之诚)，以示求法之诚，前往礼谒。刚问讯毕，祖钦禅师便拈拄杖将原妙禅师打出丈室，然后闭门不出。如此者再三，原妙禅师终于得以入室请益。
祖钦禅师于是教他看“无”字公案， 此后，原妙禅师便精勤参究，无有虚日。后来，每次入室请益，祖钦禅师便问：“阿谁与你拖个死尸来？”原妙禅师刚要开口，祖钦禅师便一拄杖打过来。每日如是问，如是打，不知多少次。
后来，祖钦禅师赴处州南明传法，原妙禅师便上双径坐夏。在参堂里，原妙禅师刚用了半个月的功夫，一天晚上，梦中偶然忆起断桥妙伦禅师室中所举“万法归一，一归何处”之话头，忽然疑情大发。精进参究三昼夜，目不交睫。
三月廿二日，达摩祖师忌日，原妙禅师随众到三塔诵经，抬头看见五祖和尚的真赞（画像题赞）末后两句云“百年三万六千朝，反复元（原）来是这汉”，蓦然打破“拖死尸的是谁”这一疑情，直得魂飞胆丧，绝后再苏，何啻如放下百二十斤担子。
原妙禅师想道南明佛日寺祖钦和尚处求决，怎奈要结夏安居，准备待解夏后南下。当时，原妙禅师二十五岁。
坐夏结束后，原妙禅师便前往南明，拜见祖钦禅师。祖钦禅师一见他，便问：“阿谁与你拖个死尸到者（这）里？”原妙禅师于是大喝一声。
祖钦禅师便拈拄杖要打。
原妙禅师遂接住拄杖云：“今日打某甲不得。”
祖钦禅师便问：“为甚打不得？”
原妙禅师一听，便拂袖而出。
祖钦禅师见了原妙禅师，便问：“万法归一，一归何处？”
原妙禅师道：“狗舔热油铛。”
祖钦禅师道：“你那里学者（这）虚头来？”
原妙禅师道：“正要和尚疑着。”
祖钦禅师于是便走开。
从此以后，原妙禅师机锋竞辩，不让于师。
原妙禅师自忖于祖钦和尚室中累蒙煅炼，明得公案，亦不受人瞒，及乎开口。心下又觉得浑了，于日用中尚不得自由，如欠人债相似。
原妙禅师想在在祖钦和尚处终身侍奉，然同行泽兄有他山之行，于是同行参学。
第二年，原妙禅师前往江心度夏。其间，他礼谒了雪窦希叟绍昙禅师。绍昙禅师问：“那（哪）里来？”原妙禅师没有正面答话，却拖出蒲团。
绍昙禅师又问：“狗子无佛性，上座作么生？”
原妙禅师道：“拖出大家看。”
绍昙禅师于是站起来，亲自送他回堂中歇息。
祖钦禅师后来移住道场和天宁，咸淳元年（1265）正月，原妙禅师赴道场山随侍祖钦和尚。
祖钦和尚迁住湖州报恩光孝禅寺（即天宁万寿禅寺），原妙禅师亦随侍。
一日，祖钦和尚问原妙禅师：“日间浩浩（纷纷扰扰）时还作得主么？”
原妙禅师道：“作得主。”
祖钦和尚又问：“睡梦中作得主么？”
原妙禅师道：“作得主。”
祖钦和尚再问：“正睡着时，无梦无想，无见无闻，主在什么处？”
原妙禅师便默然无语。
祖钦和尚于是嘱咐道：“从今日去，也不要你学佛学法，也不要你穷古穷今，但只饥来吃饭，困来打眠。才眠觉来，却抖擞精神，我者一觉，主人公毕竟在什么处安身立命？”
原妙禅师于是谨遵师旨，然而自忖资质迟钝，转见难明。于是奋志入浙江临安东天目龙须山隐修，暗自发誓道：“拌一生做个痴呆汉，决要者（这）一着子明白！”就这样，原妙禅师默默地修行了五载。
一天晚上睡觉的时候，同室道友睡着了，将枕头推到地上，“咚”的一声，原妙禅师蓦然打破疑团，如在网罗中跳出，追忆日前所疑，佛祖誵讹公案，古今差别因缘。恰如泗州见大圣，远客还故乡，元来只是旧时人。不改旧时行履处，自此安邦定国、天下太平。一念无为，十方坐断。
原妙禅师悟道后，便留在龙须住山。在这九年期间，其生活极为艰苦。“缚柴为翕，风穿日炙，冬夏一衲，不扇不炉，日捣松和糜，延息而已”。
南宋咸淳十年（1274），原妙禅师迁双髻山（今浙江德清莫干山双髻峰），开法接众，一时学徒云集。
景炎元年（1276），元军南下，为避兵乱，衲子四散，唯原妙禅师独掩关危坐自若。兵乱之后，信众又纷至沓来，原妙禅师每天都应接不暇。
至元十六年（1279）二月，宋元崖山海战。陆秀夫负幼帝投海殉国，南宋亡。原妙禅师便遁于西天目师子岩隐修。
此地壁立千仞，崖石林立。原妙禅师迁于岩西石洞（张公洞），进退丈余许，榜曰“死关”。他将侍者打发走了，不澡身、不剃发，以破瓮为铛，日中一食。直到去世的十五年时间中，足不出关，被世人尊称为“高峰古佛”。
要进入他隐修的洞室，必须借助梯子。所以一般人是找不到他的，即便是他的弟子也难得见他一面。
在洞室中，原妙禅师曾设“六则垂问”，以验学人——
“一曰大彻底人，本脱生死，因甚命根不断？
二曰佛祖公案，只是一个道理，因甚有明有不明？
三曰大修行人，当遵佛行，因甚不守毗尼？
四曰杲日当空，无所不照，因甚被片云遮却？
五曰人人有个影子，寸步不离，因甚踏不着？
六曰尽大地是火坑，得何三昧，不被烧却？”
凡此六问，来参者倘若下语不契，原妙禅师即闭关不出。因此，自非通关具眼者，莫不望崖而退。
关于原妙禅师在西天目山莲花峰顶坐禅，两次坠崖，都感得韦驮菩萨现身相救的故事，很多人早已耳熟能详。
原妙禅师为对治参禅打瞌睡的习气，便在西天目的倒挂紫金钟（一处非常有名的山崖）上面打坐，如果一昏沉睡觉，就会跌到山涧下去。山涧有几千万丈高，如果从上面跌下来，肯定粉身碎骨。
原妙禅师藉此来警惕自己，希望能改正打坐昏沉的毛病。
可是习气难改，坚持三天没有睡，到第四天就支持不住睡着了。才一打坐不到几分钟瞌睡就来，一个筋斗整个人就栽了下去，禅师想这下子一定是死定了。但是在半空中，突然有一股力量将他救了上来。禅师觉得很奇怪，就问：“是什么人来救我？”
只听到空中传来一个声音：“护法韦驮。”
听到这句话，原妙禅师心里想，认为自己修行实在是了不得，竟然能感得韦驮菩萨来护法，于是问韦驮菩萨：“世界上像我这么精进用功的人有几个？”
韦驮菩萨说：“像你这样用功的多如牛毛，你一念升起这种贡高我慢之心，八万大劫内，我再也不护你的法了！”说完就走了。
原妙禅师一听韦陀菩萨于八万大劫内，都不护他的法了，就痛哭流涕，生惭愧心说：“我真不是个修道的人，刚才菩萨来护法，我却生出骄傲心。”
哭了一阵又想：“我当初修道也没有想着依仗韦驮菩萨保护我。”于是原妙禅师继续发心，再到原来的地方打坐，这回更精进，就是死了也要修道来参禅打坐，豁出生命也要成就道业。
于是禅师又坐了几天，支持了几天后又睡觉了，又跌下崖去。当跌到半空中，又有人把他托上来。
禅师问：“这次是谁来护法？”
护持的人说：“韦陀。”
他责问菩萨说：“你这个菩萨打妄语，说八万大劫内，都不护我的法了，怎么又来了？”
韦陀菩萨说：“不是！我对你所说的话已经实现了，你生贡高心，我说不护你的法。后你又生惭愧心，你这一惭愧，就已经超过八万大劫了，所以我又来护你的法了！”
原妙禅师一念忏悔，超过八万大劫。
祖钦和尚于仰山三请原妙禅师随住，原妙禅师皆婉拒。
后来，原妙禅师的弟子发动信众，就在他隐居地附近，创建了师子禅院，请他出来开堂说法。
当时恰好雪岩祖钦和尚示寂，圆寂之前，给原妙禅师寄来了表示得法之信物——竹篦和拂子及绿水青山同一受记语来授师，并作偈云：
“上大今已无人，雪岩可知礼也。
虚名塞破乾坤，分付原妙侍者。”
这样，原妙禅师不离张公洞（死关），于石室中为师子院僧众说法。道风所届，日益远播，后学徒云集，参请不绝，僧俗随其受戒者数万人。
原妙禅师自己讲开悟的缘由，说道：“不信有这般奇特事。事怕有心人故也。此语彼所自 证。真实不虚。学道人所宜谛信。且何名有心。
世间一技一艺。其始学不胜其难。似万不可成者。因置不学。则终无成矣。故最初贵有决定不疑之心。
虽复决定。而优游迟缓。则亦不成。故其次贵有精进勇猛之心。
虽复精进。或得少而足。或时久而疲。或遇顺境而迷。或逢逆境而堕。则亦不成。故其次贵有常永贞固誓不退转之心。
高峰拼一生做个痴呆汉。定要见这一著子明白。是之谓真有心丈夫也。又古云。三昧不成。假令筋断骨枯。终不休歇。又云。道不过雪窦。不复登此山。又云。不破疑团誓 不休。如是有心。何事不办。予甚愧焉。不敢不勉。”
大元成宗元贞乙未年(1295)腊月初一，上堂辞众云：“西峰三十年妄谈般若，罪犯弥天。末后有一句子，不敢累及平人，自领去也。大众！还有知落处者么？”良久云：“毫厘有差，天地悬隔。”大众皆哀恸不已。
辰巳间，师说偈曰：
“来不入死关，去不出死关。
铁蛇钻入海，撞倒须弥山。”
说完，泊然而寂。世寿五十八，腊四十三。谥号“普明广济禅师”。座下传中峰明本等法嗣。
腊月廿一，弟子遵遗命，塔全身于“死关”。
