引用

引用第27楼玄学静人于2012-08-13 16:31发表的  : \3t,|%v  
       罗经的二十八宿缠度因时间的误差，和多家线度吉凶分针的异议，致用二十八宿线度分针可信度不高。用六十四卦，因初爻和六爻顺逆不一，抽爻换象众多，是非难辨。故六十四卦分爻和抽爻换象亦不可采纳。 z3^RUoGU  
    有一宅主告诉我,他1974年建造，请一位本地地师，因当时玄学受禁，地师什么东西也没带来，他给我定坐向时操作是，拉出一条前后的直线，固定在桩头上，再拉另外一条直线与第一条直线基本平行，地师用尺量度前后，只见在后方的线移动了少许，再固定第二条线，对我说：第二条线就是坐向线。我问地师？坐什么向针么？地师回答：坐甲向庚兼卯酉。当时我有点怀凝准确否，行墙安门之后，我叫另外一个地师带罗经来复核，结果都是坐甲向庚兼卯酉。我觉得这广地师立向神奇，耳听为虚，眼见为实。问宅主：能让我去核对吗？宅主同意了，经核确是坐甲向庚兼卯酉。76年葬我祖父亦类似如此定坐向。不须要罗经能如此准确定出坐向，不知道用什么方法去确定，有哪位易友知道的，恭请相传，谢谢！ I;Al?&uw  

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引用

引用第30楼理通于2012-08-13 18:39发表的 : 5+y@ ]5&g  
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虽然象初中几何方式，但又不是那么简单，我翻过有关资科，应该是根据太阳缠度，来计算出二十四山所在的位置。

我对此法多次实践都无法推算准确，所以向各位求助

说得好，有同感！古典风水书，注重峦头学，立向只求有情处立之，即水聚处、峰峦开面处、朝峰一个正向之、二个向中间处、三个又向中间那个。没有求何度、何爻。

说得好丶公说公有理丶婆说婆有理,效果见真义

引用

引用第31楼玄学静人于2012-08-13 22:17发表的  : u',b1 3g(  
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      这可能就是延续古人用土圭日影法，测时间和方位吧！即竖立一个木桩日照影子在不同时间的两个顶点连成一直线，垂直线是南北线[有偏角]。只要有一个方向确定，十字细分等分，24山不就有了。此法若要用可事先实际多操作几次，然后用罗盘核对，记下常规误差【偏差多少可用尺量】。以后在操作日影时记住误差数，修正方位即可。只要正南午能确定，其它24山自然就排出来了。可做下实验，错了指正！

[引用第35楼理通于2012-08-14 06:53发表的 : TM)u?t+[  
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      这可能就是延续古人用土圭日影法，测时间和方位吧！即竖立一个木桩日照影子在不同时间的两个顶点连成一直线，垂直线是南北线[有偏角]。只要有一个方向确定，十字细分等分，24山不就有了。此法若要用可事先实际多操作几次，然后用罗盘核对，记下常规误差【偏差多少可用尺量】。以后在操作日影时记住误差数，修正方位即可。只要正南午能确定，其它24山自然就排出来了。可做下实验，错了指正 : g5(HH  
我的想法同你的理论基本相同，可是在实践中，不能如愿 ，因为四季不同，太阳缠度也不同，未知哪位易友有每日太阳缠度时刻表，奉献出来以供学习。谢谢！谢谢！

[quote]引用第21楼理通于2012-08-10 12:39发表的  : +^Fp&K+^  
罗盘不管怎么乱，但周天度数不会乱。24山所对应的周天360度排盘是一样的。二十八宿各星宿也有度数，只要各星宿度数无误【有些罗盘各星宿度数有误、排列也有误】，对应周天360度排盘，也不会错！注意识辨即可！ o OQ'*7_  
致于抽爻换象六爻在罗盘排列，有多种。但阴阳顺逆排法，能结合卦气属性，是比较客观合理的排法！ ewpig4  
总之，周天度数是最精准了！ @cPflb  
嬀猀:181]   "w9`cz9a~J  
[/quote请问正确的罗盘从何字起度数，是子还是午？是顺还是逆转？“看前面贴：罗盘有的从子起度，有的从午起度.............................”

引用

引用第37楼福人福地于2012-08-14 17:08发表的  : >Mw'eQ0(y  
[quote]引用第21楼理通于2012-08-10 12:39发表的  : (-(QDRxK  
罗盘不管怎么乱，但周天度数不会乱。24山所对应的周天360度排盘是一样的。二十八宿各星宿也有度数，只要各星宿度数无误【有些罗盘各星宿度数有误、排列也有误】，对应周天360度排盘，也不会错！注意识辨即可！ r8,om^N6  
致于抽爻换象六爻在罗盘排列，有多种。但阴阳顺逆排法，能结合卦气属性，是比较客观合理的排法！ o0l7
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总之，周天度数是最精准了！ Y&5.9 s@'  
嬀猀:181]   W~yLl%  
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子山正中线【复卦与坤卦界线】0起度，顺时针回到子山坤卦。28星宿是逆时针数星宿度数！

风水先生的真正水平，就在峦头上见高低，在点穴功夫上见高低。至于立向则有口诀法门。 n]iyFZ`9  
古代商周及先秦时期，风水学已经是很完善了，那时候依然是土圭日景之法来测方位，所以古代最原始的测方位是根据日景法来测，古代的天文历法都是根据太阳缠度来论。到后来汉代时期，开始使用六壬盘，这就是讲的先天罗经十二位，后天才加干与支的缘由。在后来到唐代末年到北宋初期才开始用指南针制成的罗经用于风水中。 CdL.?^  
日景，也就是太阳影子测出的南北方位与指南针测出的南北方位略有偏差，因为有地球磁偏角的原因，当然古人不懂这个原理，就宋代的明师廖金睛认为是正南方为炎精火位，因为指南针是铁的，所以指南针害怕南方火克而偏移的，哈哈。 ot }6D  
日景测出的为天盘，实际是根据太阳影子测出的方位是最原始的盘，指南针测出的方位是地盘，是根据地球两极磁场与指南针的互相作用下的数据。 ;{gT=,KQ`  
葬者，乘生气也。。。。。我认为古人对风水的见解很精辟，一两句话足以让你解释很多。而不是葬者，乘理气也。理气，实际都是从河图洛书而来，无非是文人们粉饰之用。唐代有个一行禅师，为了怕其他邻近的小国学会风水而葬中大地对大唐构成威胁，就用择日用的洪范五行套在风水水法上，称为宗庙水法；后来有人把推命看八字的长生诀套在风水上，称作长生水法；后来有个叫万树华的书生假借静道和尚的名义写了一本‘入地眼’，搞了一套辅星水法；后来明代有人以幕讲和尚的名义把元运择日的东西套在风水上，称作玄空风水，当时此学在明代还没有人理会，到清代由蒋大鸿带了几个脑子不正常的徒弟，他的徒弟姜垚写了一些不知所谓的从事随笔，但当时的玄空学还不兴盛，到清代末年，被八国联军侵华头子华尔带大的沈竹礽把此学推广，在经过后来台湾和香港的抄书先生的夸大，和后来解放后共党培养出的那些酒囊饭袋的推波助澜，一时玄空盛行，三元流行，人人务虚而不务实。