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钦天监地理醒世切要辩论
阳宅门向辩

阳宅首重大门者，以大门为气口也。张宗道云：“大门者，气口也。气口如人之口，人之口正，便于呼吸饮食；人之门正，便于顺纳堂气，人物出入。”博山篇云：“门中正，家道成。”此正论也。今术家不知气口之义，误以游年星轮数入宅方向，如遇贪狼、巨门、武曲，便谓三吉方，宜开大门，如乾宅坤门，坤宅乾门，艮宅兑门，兑宅艮门，坎宅巽门，巽宅坎门，震宅离门，离宅震门，俱在中腰及左右两角，并无正门。以致气口不顺，反福为祸，诚可慨也！尤可笑者，谈论不一，相互舛谬。如所谓市居则论宅法，乡居则论堂局，既乡居论堂局，则宜中正开门，向对堂局，于理为是，如何又用入宅游星数定门向，或左或右，而又失堂局耶？既市居论宅法，则大门宜在中腰及左右两角，如何又因邻屋阻碍，势不可得而反开正门，不以宅法论耶？再以东西二宅辩之。兑宅开艮门，在宅左角，犹可得也。如震宅开离门，在宅中腰，定有邻宅相阻，不可得也，势必正中开门。然以游星数之，正中为绝命方，左角为祸害方，右角为五鬼方，三方俱不宜开门，又何为而开正门耶？震宅可以开正门，则兑宅亦可以开正门。若云兑宅正门是为绝命方，则震宅正门亦为绝命方，又何为此可开而彼不可开耶？今见市中兑宅则多开艮门，震宅则多看正门，一用宅法，一背宅法，岂不大相舛谬哉！所以，不论市居乡居，俱宜正中开门，以顺通气。至于便门者，随宅主之便而开也。而入宅游星，系伪造邪说，断断不可用也！廖公云：“市居必要傍冲衢，向首理难拘。村居必要龙神落，向首随龙作。”此正理也。设或有恶煞当前，如巷冲路射、井拦坊压等类，则又宜达权通变，趋吉避凶，或左或右开门可也。切不可抢水作向，歪斜开门，如人口邪，不成相貌，为可嫌也。此特举其一端，尚有竹节贯井，抽爻换象，谬论纷纷，难以尽述。惟智者详之，毋滋惑可耳。

意译：阳宅之所以首重大门，是因为大门为气口。张宗道在其《地理全书》中说：“大门，就是气口。气口就好像是人的嘴巴，嘴巴生得中正，才便于呼吸与饮食。房子的大门中正，才便于顺纳名堂生气，出入人和物。”黄妙应的《博山篇》里说：“大门中正，家道兴旺。”这是正确的论门之说。现在的地师们，不知道“气口”二字的意义，错误地以游年星轮数入宅方向，将贪狼、巨门、武曲三星所临之处视为三吉方，宜开大门，比如乾宅开坤门，坤宅开乾门，艮宅开兑门，兑宅开艮门，坎宅开巽门，巽宅开坎门，震宅开离门，离宅开震门，这些门均开在房子的中腰或左右两角，都没有在房子的中间开门。这样做的结果，导致气口不顺，反福为祸，真的使人非常感叹啊！最为可笑的是，各家所论不一致，相互矛盾，错误百出。比如有人说：“市居则论宅法，乡居则论堂局。”既然说“乡居论堂局”，那么就当在房子的中间开门，正对堂局，这才合理。为什么又要用入宅游星数定门向，将门开在房子的左右角，从而偏离堂局呢？既然说“市居论宅法”，那么，大门就要开在房子的中腰及左右两角，为何又因邻屋阻隔，反而将大门开在房子中间，不以宅法论了呢？再以所谓东西二宅来论，兑宅开艮门，在房子的左角，这还能开。但如震宅开离门，在房子的中腰，一般都有邻宅阻隔，很难开，势必要在中间开门。然而以游星数论，正中为绝命方，左角为祸害方，右角为五鬼方，这三方都不能开门，又为何要在中间开门呢？既然震宅可以在中间开门，那么，兑宅也就可以在中间开门啊。若是说兑宅中门为绝命方，那么，震宅中门也是绝命方，为什么震宅可开而兑宅就不能开呢？我看见城市里的兑宅多开艮门，震宅多开正门，一个使用宅法，一个违背宅法，岂不是特矛盾吗？所以，无论是市居还是乡居，都宜在房子的中间开正门，以顺堂气。至于便门，可以随宅主之意随便开。八宅派的入宅游星之法，显系伪造的邪说，断断不可使用。廖金精说：“市居要依傍在大街小巷的旁边，其门向不可拘泥于那些游年星卦。乡居则务必随着来龙的走向，顺其自然朝向而定门向。”这才是正理。假设有恶煞当前，如巷口直对，道路冲射，水井拦门，牌坊高压之类，则又当权衡通变，避其煞气，在左角或右角开门均可。千万不可为了接近水源而立向，歪斜开门，好像人歪斜着嘴巴一样，破了相貌，使人嫌弃。我在这里专门批判了八宅派的游年星卦这一端，此外尚有黄一凤《八宅周书》的“竹节贯井法”、蒋大鸿《阳宅指南》的“抽爻换象法”等很多谬论，不可尽述。希望有志于此道的聪明之士，仔细想想，不要被此等邪说给迷惑了。

像古书，有道理

感谢了，很好的文章

  

学习一下

  

照书上的知识开门是开不到的。

风水先生讲，我按书讲来做，错也是书错，不是我错，有书不如无书，烧吧！把它烧了吧！！！