真正的随
随喜
什么是随喜？一般居士的概念是拿点钱做功德就是随喜，这样虽然有随喜的意义，但并不是随喜的定义。
真正的随喜，是当看到别人行善或闻思修行时，不仅心中没有嫉妒，反而生起欢喜心。也就是说，在见到他人做功德时，就如同是自己做一样地感到欣喜，这才是真正的随喜。
对治嫉妒、
积累资粮的善巧方法
当看到别人幸福的时候，我们有可能产生两种情绪：第一是嫉妒心；第二是随喜心。嫉妒会使自己心生不满，并由此产生痛苦；随喜却会使自己快乐，并增长福德资粮。
通常凡夫人的烦恼较粗重，如果看见别人做得好，心中就不是很痛快。这种情况不仅针对于世间法有，即使针对出世间法，也有可能产生这样的念头。譬如看到他人的修行或功德胜过自己时，心中就有不乐意的念头，这就是嫉妒。
随喜的重要性在于——它是一个非常善巧的积累资粮的方法。
譬如在西藏，有些人会从很远的地方一路磕头到拉萨。如果有一个人这样去做，而另一个人虽然没有这样做，但心中却真诚地替那个人高兴，就像是自己磕头到拉萨一样，那这两个人谁的功德较大呢？其实两人都有同等的功德，这是佛说的。显然有人会对此心生怀疑，但在因果关系上，除了佛以外，没有任何人能洞悉其中的奥妙。
随喜佛，也会获得同等功德吗？
可是，当我们凡夫人看到佛三转法*度化了无数众生，或看到后来的大成就者、大菩萨度化众生，从而生起欢喜心时，我们是否就会得到和佛一样的功德呢？不会的，由于我们是凡夫人的缘故。要是随喜就能得到佛所有的功德，那我们随喜之后不就成佛了吗？这显然不合理。但即便如此，我们随喜佛还是能得到相当大的功德。
然而，如果凡夫与凡夫之间互作随喜的话，就肯定能得到相同的功德。因此，平时看到一般人行善时，我们要随喜；而对佛菩萨和大、小乘成就者度化众生的功德，我们也要视其为修随喜的对境：这是积累广大资粮的方法。
不用做，
光随喜就行了吗？
任何一个善事，都不如自己亲手去做。亲手去做，功德是不一样的。罪过也是这样，我让他去做一个不好的事情，但是我没有亲自去做，这个罪过稍微要轻一点；但是我亲自去做的话，这个罪业是很深重的。同样，做好事的时候也是如此，我不但有这个心，出物力，而且我还亲自去参与，这样的话意义就更大了。如果你没有时间、没办法亲自去参与，但是你不仅出钱，而且心里很随喜，这也是有功德的，但是功德有不同的层次，自己亲自参与最好了
