“红尘中的无上清凉”是许巍写给弘一大师的《空谷幽兰》中的一句歌词，因着大师生前研学律宗，处处强调以戒为师，戒即是这无上清凉。戒什么？对自己和他人有伤害性的、不适当的言行和心念。
秋天了，充斥着每个毛孔的炽热，也渐渐褪去。可我们心里呢？那些之前和正在燃烧着快乐、侵噬着安宁的躁动烦扰，清凉下来了吗？
清凉归结到心上，是没有贪欲、嗔怒、嫉妒、骄慢等大大小小、有名无名的烦恼，看到“烦恼”这两个字，没来由就带来火烧火燎的感觉。
最近特别突出的一个体现，正是应了那个成语——多事之秋。社交网络上那些唯恐天下不乱的“真相”，“真相”下哗众的、恶言恶语的评论，亢奋的围观者……而我们又在扮演何种角色？又能从中得到什么满足呢？
被烦恼奴役着、被似是而非的观点牵着鼻子，早已脱离了最开始追求真相、伸张正义的初衷。有些人瓜吃完了也就散了，有些人却有足够的清醒，反复诘问人心是怎么了，以及自己应如何在这个天降瓜雨的信息时代，留有一块身心的清凉之地，至少是学会营造一个安全区。
《前行笔记之耕耘心田》中堪布用他修行走过的路、途中收获的智慧，在“暇满难得”一章中教给我们怎么做才能更好地体认、对得起自己生而为人的幸运。
我们有网络、有便捷的生活、有说话写字的能力，不是让我们有更多的机会和由头去抱怨，而是学会珍惜和感念这福报。
现在需要做的不是放大兴奋或是掌握频繁更替的热搜话题，这只会让我们更疲惫。而是应该以心的力量和实际付出，来延续细水长流的淡然喜悦。不要吝啬，慷慨大方、单纯坦白地去向周围表达善意。
最根深蒂固的烦恼，不是我们不认识这个世界，而是用来解读这个世界和人类的常识工具，错了，错误扭曲之上再扭曲错误、加工变形再变形加工之后，呈现在我们心前的只是一个假象。而我们在这个颠倒的假象中，热衷于做更不真实的事。
书中的几个章节都或多或少提及，我们为什么会变成这样？变得凉薄，或是变得善良。是什么力量在决定着我们此时的每个行为、每句言语、每个念头，而这些又会给我们带来什么新的命运？比如，你点开这个网页、看到这篇文字，背后的原因是偶然的？还是必然的？
我们总说要学会生活，而对生活的热情和负责态度，其中一个表现，即是对生命的真相保持活泼轻快的好奇。
过去的十个月，乃至即将过去的2018年，是一个告别的时代，也是一个迎接的时代。
“XX去世”的话题想必或深或浅地触发过我们对死亡的思考，而层出不穷的新鲜词汇和人名也进入了很多人的生活词典。所以，我们急需学会面对生离死别，学会以何种姿态接受未来。
《前行笔记之耕耘心田》中“诸行无常”一章，堪布将以往书籍中鲜少提及的死亡真相倾心而付，具体到死前的身心感受和死亡后的场景和境遇，这不是神话基本上所有人都必然会经历的，是所有人都会死。
以自己的一生为纵贯线，上面很多事记，是以死亡为标识的，最后的端点是自己的告别。
也只有了解到堪布在书中解释的死亡前后经历，才能对曾经亲友的离世从心底释然，才会有方法帮别人以及自己安然度过这条必经之路。
在阅读这本书时，总是有种无处安放的思念。那些还未曾见过堪布的人，会想象是怎样温暖的一位智者，能从相隔时空的文字中流露出如此这般无所不包的智慧和博爱。
已经与堪布相逢的人，更是无时不刻温习着他的殷重叮咛和极具感染力、驱散一切烦忧的笑容，如同书中在描述一位你愿意随之修道的善知识应具足何等品质时，写道：“像一道静静的大河滋润、涵养流域内所有生命”。
一碗氤氲的热茶，一本捧在手里的好书，一句流进心里柔软的话，便是这滚滚红尘的秋日暖阳中，最享受的安乐清凉。
