业作之寿不可信，幻化之身无坚实，
死缘极多活缘少，此即死无定期因。
业力所作的寿命不可保信或信赖，幻化的色身没有坚实，死缘极其众多、活缘极少，这就是死无定期的三个因相。
这是以三个因相证明死的时期没有决定：（一）寿命不可信赖；（二）色身不坚；（三）死缘多活缘少。
（一）寿命不可信赖（第一因相）
“业作之寿不可信”，业力作成的寿量不可信赖。“寿”指寿命，人活一世有一定的寿命，作者是谁呢？这里说是“业”。这不难理解，我们之所以在世间存活，有一定寿命，背后的作者就是业力。宿世造集了生而为人的业，而感得这一世的寿命。如果所作业力贤善，此世所获寿命就绵长；如果业力不善，比如作了杀生、损恼他人等的恶业，以此业的残余习气或势力会导致所感寿量短暂。因此寿量不是我们想如何就如何，是业力在安排，叫做“业作之寿”。
“不可信”是说不可凭信、保信、信赖。寿命为什么不可信赖？这要借由对总体及个体寿量的观察而确认。总体而言，南瞻部洲人类寿量变化极大，没有定准；个体而言，虽然现前阶段人类平均寿命有定量，但个人能活到何种寿量差异极大。由此就发现寿命不可确定，所以不可信赖。
具体而言，从总体上看，其他处同样为人的寿量多半有定准，比如就四洲而言，北俱卢州人寿量固定一千年，寿尽之后生到天上享福，未来相当长时间的命运基本是确定的。其余东胜神洲和西牛货洲人寿量虽然不决定，但多数都能获得固定之限的寿量，西牛货洲五百年，东胜神洲二百五十年。而我们所在的南瞻部洲寿量极不固定，劫初时人寿无量岁，后来每百年减一岁，逐渐减到八万四千乃至百岁，现在是人寿八十岁左右。像这样还要减下去，一直减到人寿十岁为止，那时发生小三灾，人类经由灾难的折磨善心启发，内心趣入善法，因为断恶修善寿量递增，逐渐增到八万四千岁。这样就看出，南瞻部洲总体而言人类平均寿量一直发生着极大幅度的增减变易，没有丝毫固定。
在这样的背景下，个体的寿量差异也极大。譬如现今是贤劫二十个住劫中的第一个，寿量从无量岁降到八万四千乃至百岁，现今在人寿八十岁的时间点上。此时人类平均寿量是八十岁，但就个体而言不决定都能活到平均寿量，有在母胎中死，有刚生下时死，有才能在地上爬时死，有刚刚能走路时死，有青壮年时死，有老年时死，情形差异极大。这要如何成立？现量成立，只要观察身边的人就不难明了。每天离开世间的人，是否都是老人？并非如此。老年只是一小分，其余很多是青壮年，甚至少年、幼儿或婴孩。这样就知道在人生的任何年龄段都有死亡。所以就个体而言，虽然总体平均寿量有限量，但能活到什么岁数并不确定。
两方面合在一起就会发现，在南洲此时代，业力所成的寿命不可凭信，不可妄以为我能固定地活到某时而死亡，中间一定不会寿命终结，这是无法确定的。因为从总体、个体而言，都在不断发生变化，我们不知自己何时寿命终结。因此业力支持的寿命不可信赖，假如我们信赖它，某时业力发动寿命没有了，就会落空。要认知到寿命不可凭信，我随时可能会死。
《集法句》经中说:“上日见多人，下日有不见。下日多见者，上日有不见。”这是很明显的现象，我们在单位、社区、村镇中与种种人打交道，无论相识不相识，通过种种渠道都能了解，上半天还活得好好的，下半天就听说死了；下半天还活着，第二天上午就死了。这种情况多有耳闻，知名不知名的人都有。今天资讯发达、信息通畅，世界各地不断发生着人无常的现象，尤其是名人备受关注，前面还好好的，是某一领域的权威，后面猛然就出了死亡的消息，这样的事太多了。
要知道这世界本来就如此，不是说那些名人无辜，忽然就失去了命根，他们的离去是在为我们释放信号：这世界很危险，它在不断变化中，寿命随时可能终结。并非命运不垂顾，每个人都是这种体性，只不过他们碰上了。这就显示出南洲人命根不坚固的本相，我们现在也处在这种本相中，只不过还没现出来而已，随时可能业力成熟，像他们一样离世。这世上每天有无数人忽然离世，只是他们不知名，我们不知道而已。
确实，这是个危险的世界，任你如何有名望，身体如何健壮，都无法保证不死。寿命脆弱不可信赖，即便是篮球明星、超级巨星，业力成熟时寿命也会终结，那时纵然无数人哀悼致意也无可挽回了。并非只有他们是倒霉者，人人都是这种命运。
（二）色身不坚（第二因相）
“幻化之身无坚实”，幻化的色身没有坚实，极为脆弱。这是从色身脆弱这点观察，现今的身体不是钢铁铸成，捶打不会坏，而是极为脆弱不坚，少许损害都可能致死。
“幻化之身”指现今的色身，它是由业力牵引心识入于父母精血，经次第演变而成，是业力、父母精血、后天饮食等因缘作成的法，因缘所成无其自体，所以是幻化的。比如过去古印度有幻师，可以通过念咒加持石块等幻化出象马等法。象马等就是幻化的，本来没有，通过因缘的力量幻现出来，正现时也是无其自体，只是一种错乱显现而已。我们的色身也是如此，无有自性，本来没有，因缘会聚就现出了色身的假相，所以说它是幻化。由“幻化之身”更易理解其脆弱不坚。
“无坚实”，因此这样的身没有坚实，即脆弱不坚。从其本体而言是无其自体，由业力因缘幻现，如泡沫、阳焰一般脆弱不坚。有自性的法有坚实的自体，能坚固不坏，幻化之法都是脆弱不坚。色身尤其无坚，体现在哪呢？易毁坏死亡。我们的身体如水沫一般至极脆弱，不要很大损害，只一个很小的刺，伤到要害处也会死掉。水泡看起来很大一片，但是捏不住，稍微一捏一碰，里面没有坚实义就消掉了。我们的身体就如同水泡，稍微一碰就破灭了。比如发生车祸，两车对撞，我们被撞得糜烂，惨死车中；或者从高处跌下来，只是几米的落差，撞到要害部位当场死亡；或者不小心被钉子钉到要害处，立马死去；或者被人用刀刺到要害处，只刺一下就无可挽回地死去了；或者吃了不宜的食物发生毒副作用，几小时或几分钟内就死掉了；或者触电，一两分钟就被电死了；或者落入水中，没多久就淹死了。由此可以看出色身确实脆弱不坚，不是钢铁般的法，能接受种种因缘的摧折，稍微因缘重一点，它就立即死给我们看，身体就是这样的体性。
（三）死缘多活缘少（第三因相）
第二因相是从色身的体性讲，很容易被损害而死亡。在此基础上还有第三因相，“死缘极多活缘少”，由此导致脆弱的色身很容易遇到死缘而死去。这一因相是在第二因相的基础上思维，先思维色身脆弱的状况，这样脆弱的色身被众多死缘包围，能支持的活缘又很少，这样就很容易被死缘损害而死亡。假如色身很坚固，即便死缘众多，也能抵抗不会死亡，但它是极脆弱的体性，稍微碰触一点死缘就可能立即死去，这样就看出寿命之脆弱。第三因相从三方面讲：1.死缘极多；2.活缘极少；3.少许活缘也成死缘。
1.死缘极多
这要从身心内外细心体察，哪些因缘会导致死亡。死缘略说可以分为有心、无心两类。有心死缘指外在的其他有情，如非人、人、旁生、鬼魔等，可能对我们作损害导致死亡。比如由他人的迫害、损害等导致我们猝死；由鬼魔等损害，出违缘而死；由旁生损害而迅速死去等等，这些都有耳闻，很可能发生在我们身上。
无心死缘从内来讲有四大种不调所生的种种疾病，现今而言不只四大不调，还有细菌、病毒侵入导致感染疾病。这些都是死缘，一旦碰到就可能死去。外在无心死缘有地水火风四大种的灾难、车祸等等，也会让自己迅速死去。
这就看到实际身心内外遍布着种种死缘，只要结合自己住处细心观察就不难明了，致死因缘几乎遍在一切时处，想隔离都没办法。即便隔离起来，隔离处也有致死因缘；即便与一切外境隔离，我们由四大种所成的身也是致死之缘。所以无法隔离，时时被众多死缘包围，自内到外无一处无死缘。比如我在家里很安全，传染病不会到我家。真的安全吗？在家也许传染病不会来，但这就代表生命会常保吗？并非如此。首先外面病毒虽然不来，但内在身体机能发生衰竭，得个心脏病也死了。其次当下坐在家里致死的因缘也很多，比如正在用电器，某处漏电自己不小心触碰到，没有防备就被电死了；或者发生燃气意外导致死亡；或者发生火灾被烧死；或者有人恶心进入家中对我作害导致死亡；或者发生地震来不及逃跑，压死在家中。这些都有可能发生。
有时会认为这些因缘离我很远，实际是我们不思维，并不是真的离得远。就像这个传染病，看到报导前觉得离得远，但它一天就爆发出来了，遍布全国、全球。这样的死缘一旦来临是很快的，猝不及防，其它死缘与此类似，不是需要很长时间慢慢发展，在我们有意识的状况中让自己死亡，很多时候是猝然来临，来不及反应就一命呜乎了。我们想想意外是不是都这样？谁能保证不发生在自身上？所以觉得呆在家中安全是种错觉，只是不会受传染而已，没什么安全的，死缘极多。这种状况就好比我们被众多怨敌围绕着，他们时时虎视眈眈，自己稍不留意，他们马上发起猛攻，在猛攻下我们就死掉了。就像这样，我们现今是在众多死缘的包围中，防得住这个防不住那个，无法尽防，稍不留意哪个没防住现前了，我们就一命呜乎了。
2.活缘极少
支持性命存活的因缘极其稀少。具体而言，现在是五浊浓厚之时，以业力感得的饮食、药物等功能微弱、营养不足。这个时代生产的粮食、蔬菜等营养不够，含有众多毒素，吃后增长体力的功能不足，并且有毒副作用，这样吃上几年就得了癌症等早死。再者，由于这个时代人内心烦恼、邪见深重，很难修集具质量的善法，恶业极为深重，在这种心行状况下很难延寿，常常是在折寿。这就说明存活的因缘非常稀少，品质差，在这种状况下死亡很容易。
3.少许活缘也成死缘
这在偈颂中没有明说，道次引导中讲到此点，也要思维。少许活缘并非一成不变的是活缘，它会转成死缘，这样我们就没有可凭信处了。本来可信的活缘非常少，这少许活缘也会变成死缘，不可信。
为了存活我们会寻求房屋、饮食、衣服、亲友等，但在寻求过程中，这些活缘会引发自己死亡。比如所吃食物不适宜，太多、太少导致发病死亡；所住房屋倒塌、失火导致死亡；寻求亲友时，由于与人冲突烦恼或亲友损害，导致自己死亡。其它活缘也都可以观察，比如本来去医院是为看病延续性命，没想到受了传染，没几天就死了，医疗就成了死缘。类似情况在日常中有很多，都可以观察。没有一种活缘不会成为死缘，危险处处遍及，这不是危言耸听，是这个世界的真实状况。
这样就看到三方面：寿量、色身和死缘。首先寿量不可信赖，在此世间此时代，自身寿量不定，不可信赖寿命一定会延续，就像许多名人所传递的信号一般。他们此前都还好好地活着，非常有名、健壮，猛然间就发生事故机毁人亡。同样，我们的寿命也不可信赖，随时可能终结。其次色身很脆弱，不是钢铁之躯。再者这样脆弱的色身又被众多死缘包围，被少许活缘支持，少许活缘很多时又转成死缘，所以死无定期。我不确定自己何时会死，这业作的寿命随时可能穷尽，就像很多人显现的那样；我的色身这样脆弱；还被如是众多死缘包围着，少许的支持活缘又可能变成死缘，所以我不确定死亡何时会来，只能确定时时可能会死。要像这样思维定解死无定期，它有极大转心的力量！
恭摘｜归乡法师《无常要诀讲记》
