我们要知道，修行能获得什么果位，关键在于发心；不同的发心，得到的果位也会不同。如果有良好的发心，则任何微小的行善止恶之行，都将获得无边的利益。
如果发心是为了今生或来世的名声财富，观修生起次第的寂静本尊，最好的结果，也只能转生到欲界天；如果观修忿怒本尊，则会转生为魔。
即使修的是大圆满的立断和顿超法门，就算做到清净罪障、积累资粮，最多可以转生为天人；如果没有以清净罪障、积累资粮来配合，来世只会变成冬眠的动物。
冬眠时，这些动物也没有粗大的分别念，就像安住在无念的闭关中，仍然无法从轮回中解脱。
巴祖仁波切也说过，如果不具备出离心，以执着世间八法—— 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐的心态，修的是小乘直到大圆满之间的法门。
即使闭关九年，精进修行，果报也就只有世间的名利财富，除此之外，连后世解脱的种子也不会播下。菩提心，是所有修行中最殊胜的善巧，也是累积无量资粮的诀窍要门。
如果不能转变狭隘的心量，学过的法不会真正受用，即使闭关、止语、念诵或打坐等等，也只是装腔作势，没有任何意义。
很多人有机会接触佛法，但不清楚学佛的真实意义，获得的利益非常有限。所以，要时时反观自心。
不论是持诵一句咒语、一句佛号，或听闻深奥的佛法、顶礼诸佛菩萨、绕塔或绕佛时等等，一定要具备菩提心，这样才能累积广大的资粮，成熟无量的福报。我们要知道，修行能获得什么果位，关键在于发心；不同的发心，得到的果位也会不同。如果有良好的发心，则任何微小的行善止恶之行，都将获得无边的利益。如果发心是为了今生或来世的名声财富，观修生起次第的寂静本尊，最好的结果，也只能转生到欲界天；如果观修忿怒本尊，则会转生为魔。即使修的是大圆满的立断和顿超法门，就算做到清净罪障、积累资粮，最多可以转生为天人；如果没有以清净罪障、积累资粮来配合，来世只会变成冬眠的动物。冬眠时，这些动物也没有粗大的分别念，就像安住在无念的闭关中，仍然无法从轮回中解脱。巴祖仁波切也说过，如果不具备出离心，以执着世间八法—— 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐的心态，修的是小乘直到大圆满之间的法门。即使闭关九年，精进修行，果报也就只有世间的名利财富，除此之外，连后世解脱的种子也不会播下。菩提心，是所有修行中最殊胜的善巧，也是累积无量资粮的诀窍要门。如果不能转变狭隘的心量，学过的法不会真正受用，即使闭关、止语、念诵或打坐等等，也只是装腔作势，没有任何意义。很多人有机会接触佛法，但不清楚学佛的真实意义，获得的利益非常有限。所以，要时时反观自心。不论是持诵一句咒语、一句佛号，或听闻深奥的佛法、顶礼诸佛菩萨、绕塔或绕佛时等等，一定要具备菩提心，这样才能累积广大的资粮，成熟无量的福报。
