PARTONE共善业，增长福禄寿

我们共同修善的人越多，善业就会叠加，叠加之后形成总的功德，每个人都会得这个总的功德。


佛经里说，万人来造宝塔，每个人都能获得造宝塔的功德。我们这次菩萨戒法会，传戒、学戒，学菩萨发菩提心、闻思菩萨学处，很多众生在法会中业障消除、福慧增长，甚至在这里脱胎换骨，开启了菩萨的人生。尤其是在这里建设寺院的人，这个空间所有成就的功德，他都会获得。


在这个娑婆世界，我们的生命能够“充电”，能够增长福禄寿，这太稀有了。因为大多数人在这个娑婆世界属于消费型的人生，享福、消福的多，这都是减少福禄寿的。
PART TWO


从此，有了菩萨的生命体
从生命科学的角度来说，每个人的基因都会影响下一代，比如一些家族性的病，一代一代都会传的。佛陀告诉我们，这叫“业生色”，八识田里的业产生了这个色身。我们的生命相续从父母开始，自己过去的业力、家族的业力，这些种子起现行，进而变成了我们现在的这个生命。








PART THREE


做一个解脱道的践行者
当下，我们生命里的福禄寿就好像过电一样，就给你充电器充进去了。这个“电”来自哪里啊？无漏色法！这个金刚宝戒就是无漏色法，它是具有解脱性质的。


根器大的人就很珍惜它，用它来驾驭自己崭新的生命，做一个有菩提心的行者。这样子念念增明，菩提路上的福慧资粮就越来越多，菩萨的功德积累得就越来越多，六度万行的事业也越来越大。


也有一些人，不知道金刚宝戒难值难遇，是救我们出轮回的，虽然也得“充电”了，但回去又开始经营他的轮回了，有可能把诸佛菩萨的加持变成轮回的资粮了，这就把无漏色法转换成了有漏的福报。


我们大家要警惕这个。我们是自己轮回的制造者，也是自己解脱道的践行者，是自己积累成佛资粮的行者，这些是需要我们想清楚的。

菩提心和善心有很大的差别，再大的善心也只能生人天善道。而菩提心是成佛的关键。善心是用物质和精神关怀来解决众生一时的苦恼。而菩提心不仅仅这样，还能解决一切众生究竟的苦恼。菩提心是利己利他的。要成菩萨，第一要有愿，要有愿菩提心，才能走这个道。

走这个道叫行菩提道。愿菩提心和行菩提心也叫世俗菩提心,就是意识形态造作的利益众生的心。行菩提心修什么？修六波罗蜜。修六波罗蜜要有次第。先修布施，自他交换，把自己的好处让给别人。你有钱，那给穷人布施，给三宝供养。除了你日常生活所必须的都舍掉，这是一般的布施。也有人把自己的所有财物捐掉，然后自己去要饭。我们以前的僧人也是这样的。有人说：唉呀，这太影响僧人的形象。有什么影响形象呢？既没有抢又没有偷，物质没有但精神富裕。有什么不好意思的呢？骗人撒谎这才应该不好意思。拥有了汽车、楼房，什么物质条件都有了，还是控制不住自己的贪欲和妄想。这才是需要惭愧的。

有人说：我发菩提心把功德都回向给众生，我自己岂非什么也得不到？这其实是凡夫的一种忧虑。菩提心不是像某样东西，越分给别人自己就越少，而是越分越增盛的。在利他的同时就是利益了自己。菩提心是取之不尽用之不竭的无量心。就像打井一样，打得越深，水就越多。所以众生是我们发心的对象，也是众生成就了佛菩萨。当我真心真意地利益一切众生，有了这种真诚的心以后，提升了自己。

因此真的要感恩众生。若不明白这一点，说感恩众生都是虚假的。殊胜菩提心是无缘之慈，同体大悲。一切众生皆有佛性，众生与佛的佛性是量等的，是一体无二的。首先要有这种殊胜菩提心的见地。由于佛性无大小之分，不是缘起所生法，所以叫无缘之慈。证悟空性,智悲双运地去修行，这叫大乘的正见，就是真实菩提心，殊胜无比。殊胜菩提心（真实菩提心）的见很重要。如果不明白它的功德，你修的愿行菩提心，可能就像做好人好事一样，只是增长一点善根福德而已。

所以要有殊胜菩提心的见，你发的愿菩提心才能真实不退，你修的行菩提心才是六波罗蜜，才能真正利益众生。

“何人一刹那，观修菩提心，彼之诸福德，佛陀不能量。”——《涅槃经》
“菩提心者不可得，此心非色非见。”——《佛说庄严菩提心经》

“菩提心者，非有非造离于文字，菩提即是心，心即是众生，若能如是解，是名菩萨修菩提心。”——《佛说庄严菩提心经》
“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”
——《大方广佛华严经》