期待功德圆满

叶特茂（1617—1709年），号逢春，谥庄敬贞惠，明末清初广东兴宁儒商，惠阳秋长沙坑叶氏始祖。46岁以前在兴宁经商，1662年率领族人移民至归善县淡水城北山区（今惠阳区秋长镇周田村），在周田村与其弟叶特盛分家后迁居于此（今铁门扇村）。公元1669年在“红花寨”山下建造祖屋（今黄竹坜石狗屋前身）一座，因崇尚竹文化取开村名为“黄竹坜”，“黄竹修身出绿叶，青松正峰现红花”并以黄竹坜为沙坑中心发展秋长叶氏。他几个儿子也在秋溪河及淡水河沿岸各自建造了房屋，围屋内均建有“长天街”，“竹黄叶绿竹叶第，秋水长天秋长家”为叶氏在秋长一带发展打下了坚实的物质基础。叶特茂实施的一系列文化建筑思维，史称鸿猷计划。逢春公93岁高龄去世。后人为纪念其功德，在其墓地前方修筑一座方形的竹园墩。 AP'*Nh@Ik(  
惠南大道南端穿过秋长镇铁门扇村，将该村分成东西两部分，位于东面的黄竹坜古村庄有两座相并立的客家围屋，就是黄竹坜的石狗屋和老屋。其中外貌较新的且有石狗相伴的为石狗屋也叫竹叶第，另一座外貌较残旧的月池塘边树立墩夹的为老屋又叫进士第。 R#%(5-Zu#R  
    黄竹坜早在500多年前就有人居住。现代黄竹坜叶姓人的上祖来自梅州兴宁叶氏叶僐公的十二世后裔。据叶氏族谱记载，清康熙元年（农历壬寅年，公元1662年）春天，叶氏兄弟叶特茂、叶特盛由兴宁县合水溪唇村徙居归善县淡水沙坑（今惠阳区秋长镇铁门扇村），叶特茂（1617——1709年）定居黄竹坜（今铁门扇村石狗屋，叶特盛定居周田村），为黄竹坜开基祖，是沙坑叶氏的主要始祖。特茂公于清康熙8年（农历己酉年，公元1669年）兴建祖屋一座，称为上屋。并在屋前方种植一片黄竹，黄竹生长得很茂盛，且连年竹报平安。特茂公兼有高尚的人品，十分赞赏竹文化，欲用黄竹定村名。由于我族要在沙坑乡发展，在沙坑里有坑就有坜，坑、坜是同义词，坜是坑的中心。公即取三字开村名曰“黄竹坜”，写下竹叶文化第一页。沙坑叶氏就以祖居地黄竹坜为中心得到迅速发展。特茂公有子五人，其中四个儿子在沙坑发展，次子叶荣庭在黄竹坜扩展，三子叶辉庭在铁门扇建造一座大型的南阳楼，四子叶显庭在求水岭建造房屋一座供其弟焕庭后裔居住，显庭公又在鹧鸪岭兴建房屋定居。特茂公93岁高龄去世，叶氏后人敬称特茂公为落诞祖竹叶公，尊为沙坑叶氏一世祖（惠阳世系）。 B><d9d  
    沙坑叶氏黄竹坜二世祖叶荣庭（1642——1708）于康熙29年（农历庚午年，公元1690年）在祖屋旁边下方兴建一座半月形的客家围屋，门前修筑了月池，月池与围屋之间为禾坪，此屋称为下屋，可供100人居住。下屋的主人叶荣庭有两个儿子，长子叶天保、次子叶天佑。兄弟分居时，叶天保又在米糊坝兴建一座规模不大的房屋，而叶天佑一家就住在黄竹坜的下屋。叶天佑有五子：长子叶维科、次子叶维一、三子叶维乔、四子叶维泰、五子叶维新。叶维科在下屋的右边修建了散屋，再次扩大居住范围。叶维科有三子：叶德纯、叶德斐、叶德雄。叶德斐有五子：叶开第、叶开清、叶开萼、叶开鼎、叶开香。叶开第字定高号东林，清辛丑科进士，任虎门都间府，镇守广东海防。并在虎门修筑了坚固的炮台，在后来的鸦片战争中，发挥了重要作用。清州府在其高曾祖父房屋门前两边树立了墩上加夹的功名碑，在祠堂门上悬挂进士第牌扁，对其功德予以表彰。 YS/Yd[ e  
    叶天佑的第五子叶维新（四世祖）字向阳号葵园，出任惠州府司马，亲自主持建造了沙坑乡象山挺秀文字学舍（今秋长中学的前身），为沙坑叶氏子弟提供了学习场所。叶维新又于乾隆30年（公元1765年）对上屋进行了重修，将原来规模较小的方形屋扩建成规模较大的半月形大围屋。在重修时注重石料的应用，用上了大量的鹅卵石、石板，用于铺路。所有的大门都装上了大块的石板，而且石门槛很高，正大门的门楼两侧树立了高高的石柱，石柱的下面放置一个鼓形的石墩，手工艺非常精巧。正大门前是一个长方形的禾坪，禾坪的下方是一个半月形的池塘，池塘也叫鱼塘，在鱼塘的两边分别放置一蹲石狗。由于上屋的人也是从下屋迁过来的（原居上屋的人已经分居于沙坑各地），上屋人就称下屋为老屋家，而住在下屋的人就称上屋为新屋家，称呼很亲切。上下两屋并立，合称为鲤鱼屋。在池塘旁边蹲立的石狗是上屋的守护神。因为在上屋的前方不远处，有一座庙仔向着上屋。在客家话中庙与猫同音，鱼怕猫，猫怕狗。为了驱逐邪气，上屋的主人只好在鱼塘的两侧边放置了石狗。石狗的姿势是座蹲的，且目视前方，守护着鲤鱼屋。但是，有一天晚上，对面的人在黑夜里把那头母石狗偷走了，不知去向，现在仅存的那头是公石狗。这样一来，上屋的主人干脆把整座上屋改名为石狗屋了，保持那宏伟的气势。这就是石狗屋名称的来历。 qVH1}9_  
    现在有些人把石狗屋的“狗”字写成草头“苟”，这是不恰当的，是乱写，是错写。也有人把黄竹坜的坜字误写成“沥”，这也是不恰当的。至于黄竹坜村前绕过的那条小溪流水，当地人称之为“河坜”，在当时那河水可以饮用。 ]&lY%"U$i  
    时过境迁，原来住在黄竹坜石狗屋和老屋里的村民，都搬迁到屋村外另起新居，而大部分的人走到更远的地方寻找发展了。但是，特茂公倡导的竹叶文化至今在秋长一带影响深远。根据考证，今天秋长镇名称的来历，就以竹叶文化起名的，以诗为证： v>Q#B  
    秋溪长兴满地叶， NQJq6S4@  
    逢春生根更茂盛。 W04@!_) <  
    竹叶开源沙坑地， (>n
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    秋水长流秋长家。 6WXRP;!Q  
    注解：第一句，秋溪、长兴都是叶姓人居住的两个乡。 e4?>-  
    第二句，逢春是特茂公的字号，生根即指落诞祖有叶落生根之意。茂盛借指叶特茂、叶特盛兄弟；也暗合 6ZP(E^.  
    蒋田四大房的房祖叶茂春、叶茂兴、叶茂秋、叶茂冬等人。 lh7
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    第三句，指叶氏在淡水、沙坑一带开基，重新开辟新天地。 Vf]
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    第四句，秋水长流指川流不息的秋溪河，养育了一代又一代的秋长人，秋长大地就是叶姓人的家。与第一句相呼应，为秋溪、长兴两乡融合为一地提供了十分丰富的人文内涵。 leTf&W  
    沙坑叶氏祖居地黄竹坜石狗屋祠堂对联： --$ 4Q(#  
    基开楚叶县 %C|n9*  
    业肇粤梅州 t gI{`jS%  
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　　叶特茂为沙坑叶氏开基祖、落诞（读音柦）祖、竹叶公、逢春公，尊为一世，惠阳叶氏世系由本公算起。逢春公墓园建在黄竹坜村后山山坡巽山乾向。当初，每年惊蛰日其三子叶辉庭必带领沙坑叶氏族人到墓地拜祭，有号称“子拜爷坟八百丁”的传说。从此，惊蛰日拜祖活动沿袭下来。

坟1是巽山乾向坐庚辰分金。记得几天前同易友去看此坟时在他家时，他问我，陈金听说此地是开基坟啊，你认为有什么不同啊？我不用想就说，凡是开基坟，定是生水朝堂，蠢斯千古，否则开不了族的。现场看此坟确是生水朝堂，蠢斯千古，的三合向，合乾坤堪巽出官贵。坟2丙山壬向坐辛已分金，此向正是丙壬到局，身着紫衣，官旺聚局，食录万钟的三合向。细看此两地立向用尽了先师的无数心血，为叶的后人立下了好大功劳。

秋长镇叶姓人的祖先起源于春秋楚国叶县（今河南省叶县）。由于北方一次次的战火风云，使得中原地区的广大人民曾经多次集体向南迁徙。早在东汉晚期，叶氏二十二世祖叶望就率领族人渡过长江，定居江苏句容。此后，叶氏族人继续向南发展，至南宋初年，一支居住在江西南昌附近的叶氏族人，开始越过五岭山地，南下进入广东梅州地区定居。梅州是客家人的集散地和聚居地，到达梅州的叶氏族人就定居在梅江南岸，过着稳定的农耕生活，辛勤劳动，生儿育女。 }fb#G<3  
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叶氏在梅州生活了五六代人，至元朝中叶，叶僐从梅州江南白土桃树下迁徙至兴宁县黄陂镇归龙洞开基，即为兴宁始祖尊为一世。兴宁地方山岭多耕地少，人们从事耕田种果，一部分族人开始经营起小买卖，奔走南北。客家人做生意讲究诚实信用，遵守商业道德，专业化水平得到提高。经过几代人的艰苦创业，经营规模不断扩大。叶特茂（1617-1709）、叶特盛（1621-1700）兄弟以德经商，生意很专业，商业收益日渐增多。当时已是明末清初，清军大举南下，叶氏兄弟从资金上积极支持郑成功的抗清复明斗争。同时，继续艰难地经营买卖。
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有一次，特茂公到江西进货，在旅店与一群流寇相遇，一位流寇头目问公是何处人，公回答说是兴宁人也，寇接着问兴宁不太安宁吧？公又回答说希望有安宁。寇问公在兴宁干什么家业，公仍如实回答，并无虚掩。寇又向公借银五十两，公立即在竹筒里取银五十两慷慨地交给他。此寇把钱当即还给特茂公，并说：“我不是真的要你钱，就此试探你的。”并认为特茂公不是奸商，而是一个可靠的老实人。过了一段时间后，各处群寇峰起，叶特茂与乡亲们一千多人到乌石寨避难，流寇也追了过来并对山寨围攻，山寨被破，最先冲进来的那个流寇就是不久前在旅店试探特茂公的那个人，他认出特茂公并执着特茂公的手问：“你认识我吗？”叶特茂说：“不认识。”寇又问：“我曾在旅店借你银五十两，有这事吗？”公回答说：“已经还给我了。”那流寇头目接着说：“你真是一个忠厚的人，我不能杀你，其余那些人必定全部杀掉。”特茂公流着眼泪说：“既然不杀我，实在是感谢你的恩德。”公并不是一个人离开，而是当即向那个寇首替乡亲们求情说：“寨里的人都是我的邻居，杀他们也如同杀我一样。而且他们都是善良之人，我请求你不要杀他们。”起初那寇不答应，经过叶特茂再三苦求，流寇头目被他的真诚行为所感动，就放下了屠杀的念头。乡亲们总算是死里逃生，他们都赞扬叶特茂的品行义气，对公歌功颂德。 TO]@ Zu1  
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在逃过一劫后，正值反清斗争失败之际。乡亲们有的跟随郑成功大军东渡台湾，有的南下寻找新的居所。这时叶特茂决定南迁归善县淡水镇沙坑。淡水镇是客家人与鹤佬人的杂居地，它地处海边，有许多低矮的丘陵坑地可供开垦。此前，叶特茂也到过淡水经商，对其周围人文地理有所了解。认为淡水将来会发展成城市，为使子弟不会成为花家仔，他放弃选择望牛岗村，而是选择与淡水圩有一山之隔的沙坑山村，沙坑当时有大片土地未开发，发展潜力巨大，适宜叶氏定居发展。 ,!#*GZ.ix  
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公元1662年春节过后，一切准备南迁。叶特茂安排长子叶晃庭留居兴宁看守祠屋，并留下较多的财产给他。安排妥当后，自己带领族人于惊蛰日那天从兴宁县合水镇溪唇村起程，来到黄陂镇归龙洞会同住在该村的同宗族人，一起祭拜天地告慰列祖列宗。然后，与该村的一部分族人一起正式南迁，离开了曾经居住过十二代人三百多年的故土，向着南方归善县淡水镇进发。南迁的队伍有六十多人，来自溪唇村的叶特茂、叶特盛、叶运震、叶运辉、叶运森、叶运启、叶运泰、叶运祥、叶特浓等；与来自归龙洞的叶荣坤、叶荣玉等十二世人以及他们的家人。经过长途跋涉，族人首先到达淡水北面的目的地之一的沙坑西部山村，并把从兴宁带来的一棵榕树种植在村子里，以示自己为正叶所出。榕树能长成躯干粗大、枝繁叶茂的大树，而且四季常青，又能从树枝上伸出很多的细茎参入地下生根，一树成林，象征叶氏南迁，叶氏兄弟将该村取名“周田村”。即榕树向四周伸展生长叶氏兄弟从周田分家发展，“田”字中间向四个方向伸出来，从不同角度看都能成为“叶”字即为人口增加之意。兄弟俩选定在春分日分家。 bDL,S?@  
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叶氏兄弟在周田分家时，将财产进行平分。当时叶特茂已有四个儿子，长子叶晃庭留居兴宁，与父辈一起南迁的有次子叶荣庭、三子叶辉庭、四子叶显庭（1667年，五子叶焕庭出生）；叶特盛当时有一个儿子名叫叶蕃庭，也一起来到沙坑。分家后叶特盛就在周田村定居；同时在周田村定居的还有叶荣坤、叶荣玉等人；叶运震、叶运辉、叶运森、叶运启四兄弟以及叶运泰、叶运祥等人定居官山村；叶特茂携家人进入另一个目的地—沙坑东部村庄定居。该村背靠一列山岭，面向周田村，门面广阔，村前有一条小河。叶特茂在屋前小河边种植一片黄竹，黄竹生长得很茂盛，连年竹报平安，给村子带来生机。由于叶氏要在沙坑长期发展，在沙坑里有坑就有坜，坑与坜是同义词，且坜是坑的中心。于是特茂公把该村取名“黄竹坜”村，村子后面的最高山峰定名“红花寨”，红花寨左边的山峰定名“马鬃寨”，两山相连成一脉，挺拔秀丽。山以寨命名，说明山与村有关系，族人视红花寨为沙坑乡村的旗山。沙坑有一条河从周田村后的山间流向黄竹坜，在牛郎迳处汇入淡水河，取名“秋溪河”。这个河名是依据淡水河而取的，淡水河得名是因为当地人长期抗旱抗洪，生活在水深火热之中的缘故（淡水一词由两个“水”与两个“火”组成，而秋溪一词只保留一个“水”与一个“火”）。 Oo5w?+t  
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叶特茂于公元1669年建造祖屋一座。二十多年后，他的几个儿子也以祖屋黄竹坜为中心，在秋溪河南北、淡水河东西两岸各自建造了房屋。房屋的建筑艺术风格为泥沙石木结构客家围屋，从围屋前面的三个大门进去的那条横道叫“长天街”。其中次子叶荣庭建造了黄竹坜老屋，三子叶辉庭建造铁门扇南阳楼，四子叶显庭建造求水岭老屋供其弟媳侄子居住，他自己再建造鹧鸪岭老屋而居。这五座房屋中，以南阳楼规模最大，有住房二百八十余间。它始建于1695年，历时二十年建成，是当时沙坑最大最有气势的客家围屋，相当于黄竹坜老屋的三倍多。三十年后，叶辉庭的四子叶天滋在山塘尾兴建了一座桂林楼，该楼有住房三百余间，建筑规模超过了南阳楼。再过三十年，叶焕庭的孙子叶茂兰、曾孙叶继高在洋塘村兴建了一座“船屋”，传说船屋水涨船高，再大的洪水也淹不到它。后人对船屋进行大规模扩建，建成住房多达三百三十间，扩建后的船屋浮力功能不再，每当洪水淹到大宅第时，只见呈几字形流过的淡水河与旗山红花寨山脉连成一片，由山水大宅第组成了曲字图案，船屋因此易名“曲水楼”。曲水楼的建造规模超过了南阳楼和桂林楼，与南阳楼、桂林楼并称为“沙坑叶氏三大围屋”，而且曲水楼还是粤东地区最大的客家围屋。此时，黄竹坜祖屋也已由叶维新（特茂祖之曾孙、荣庭宗之孙、天佑公之五子）扩建成石狗屋，石狗屋的正大门对联是“基开楚叶县，业肇粤梅州”，右边大门对联是“黄竹修身出绿叶，青松正峰现红花”，左边大门对联是“竹黄叶绿竹叶第，秋水长天秋长家”。这些围屋的兴建为叶氏在沙坑的发展奠定了雄厚的基础。特茂公实施的一系列文化建筑思维，史称鸿猷计划。成就了“竹黄叶绿竹叶第，秋水长天秋长家”的愿望。 Q(wx nm  
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南阳楼的建造者叶辉庭是叶特茂的最有能力的儿子。南迁时他仅8岁，后因为大哥叶晃庭不愿留居兴宁，叔父叶特盛则安排自己的儿子叶蕃庭返回兴宁留居，那时叶特盛只有一个儿子。叶特茂只好安排三子叶辉庭过继给叶特盛为儿子，后来叶特盛再生一子叶赞庭，叶辉庭即返回黄竹坜在父亲身边生活。辉庭幼小聪明好学，后来考授州同布政司参军。公元1726年，归善县发生饥荒，辉庭发谷三仟石救济灾民，善举受到归善县政府的表彰。 ^c-  
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严格的家教 QbkLdM,S*  
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叶特茂具有崇高的品德，远大的志向，对子女后代有严格的要求和期望，目的是要建立和谐的家庭。他自己喜欢种竹以竹修身，崇尚竹文化。认为竹子有顽强的生命力，不怕风霜雨打且四季常青、不改枝换叶、不变节、有节气而虚心，坚韧挺拔且秀丽。其“节气和虚心”正是做人的标准要求。在黄竹坜以种植黄竹为主，黄竹身黄而叶绿，黄代表成熟，绿即为生命活力。因此，期望后代能象竹子一样的为人精神。以求达到“黄竹修身出绿叶，青松正峰现红花”的成果，这绿叶红花表示叶氏儿女。后人根据黄红青绿的和谐搭配，沙坑叶氏就与坑梓黄氏世代通婚，人丁兴旺，成就了“秋水长天秋长叶”。 42G)~lun-d  
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叶特茂还教育后人要多种竹植树，要求男人不砍嫩竹、女人不割幼松。在择业方面也有要求，不准做抬轿工、理发工、牵公猪等有悖竹叶精神形象的行业。后人传承祖训兴办学校，“隆学校以端士习，训子弟以禁非为”为办学理念，以“一年树谷，十年树木，百年树人，千年树竹”为远大目标。兴办的有荣庭学校、静野学校等，周田村有腾云书塾。三世辈与四世辈集资兴办了以培养挺上进取的优秀人才为目的的“挺秀书院”。这些学校的兴办，大力宣传了当地的传统文化，这种文化被称为竹叶文化。 B+\3-q  
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沙坑竹叶文化 9g'LkP  
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叶氏文化来源于爱国主义，叶氏的远祖因爱国而得姓。早在2500多年前的春秋楚国时代，因吴楚长期对峙，楚国抗吴将领沈尹戍将军率领楚军长期抵抗吴军的入侵，屡败屡战、越战越勇，产生了爱国主义思想，沈尹戍将军最后壮烈牺牲。他的爱国精神鼓舞了广大楚国军民，最终楚国击退了吴军。爱国主义拯救了一个几乎灭亡的国家，沈尹戍也成为中国历史上最早的爱国将领。楚复国后，根据楚文化（楚、树、株、梁五木组成森林）的需要，叶作为森林之国的复苏象征，楚昭王即赐姓给沈尹戍的儿子沈诸梁为叶氏，封沈诸梁为叶公，封地选择在叶邑。叶公沈诸梁即为叶氏得姓始祖。后来，叶公又率军平定了楚国的白公胜叛乱，为楚国建立新功，再为爱国叶氏添光彩。 X' H[7 ^W  
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经过两千多年的传承，秋长沙坑叶氏始终保持着优良的爱国传统，爱国主义精神贯穿了各个历史时期。在近代，翟火姑领导的东江农民起义以及郑士良领导的反清三洲田起义，都有沙坑叶氏子弟的参加。到现代，这种爱国思想更具有革命性。宣传这种文化的学校就是挺秀书院。 m% -g~q  
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挺秀书院是以竹叶文化起名的，“挺秀”是指竹叶与红花。该书院是培养爱国爱家爱文化思想上进人士的地方。在现代史上有重要影响力的人物，如邓演达、叶挺等都在挺秀书院读过书。少年叶挺原名叶为询，在读完腾云书塾学业时，恰逢沙坑乡红花旗山之下的竹子连片开花，他的陈老师建议他改名叶挺秀，让他进入挺秀书院就读接受竹叶文化的熏陶。老师说“挺秀挺秀越挺越秀，将来必成新军队的领导人”。叶挺说“越挺越秀是指两个人，我当为挺，要挺身而出为革命，秀为主义之花，挺当努力实现它”。 e7Xeo+/  
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叶挺在挺秀书院学习期间，认识到竹叶文化里可贵的竹子精神，“笑看开肠破肚死，要编尸骨留人间”的不朽写照。立志要做有节有气的竹叶英雄，挺身而出为革命。这为他以后参加革命提供了精神动力，是他坚持革命真理的精神支柱。叶挺参加革命后，找到了以秀为名的李秀文为革命情侣，一文一武，实现了挺秀合一的完美结合，成就了挺秀竹叶英雄的最高境界。叶挺在他革命的一生中，就如他的名字一样谱写了一曲爱国主义英雄的壮歌。 "p_J8  
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挺秀书院是东江革命的摇篮，惠阳县的第一个党支部在此成立，第一届县委在此产生，为了更多地宣传革命文化和挑起革命的重担，县委决定将挺秀书院更名为象山学校。从此，该校由原来的宣传当地文化转变为宣传革命文化。从象山学校培养出来的革命志士，源源不断地走上了革命征途，他们当中有的参加了八路军、新四军，更多的是参加了东江纵队抗日。后来还有不少人参加了志愿军开赴朝鲜战场打击侵略者。 ,':fu  
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今天的秋长镇叶挺纪念馆已作为国家级的爱国主义教育基地，它是沙坑叶氏一个有着两千多年爱国传统的结晶，是竹叶文化的精华，爱国精神在沙坑叶氏代代相传，叶挺精神秋水长天在秋长。

多谢各位大师顶贴评分。

呵，二百，过万，算可以的了。

龙下平坡而结穴,大旺丁财地.   

  

看好坟二