莲祖佐证念佛得疾解脱之妙德
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
疏文
又《十住断结经》云，是时座中，有四亿众，自知死此生彼，牵连不断，欲为之源，乐生无欲国土。佛言：西方去此无数国土，有佛名无量寿，其土清净，无淫怒痴，莲华化生，不由父母，汝当生彼。故《大本》云，菩萨欲令众生速疾安住无上菩提者，应当起精进力，听此法门。是知蚁山风水，迟疾天殊。古谓欲得一生取办，便于是法留心。是名最胜第四方便。
莲祖又援引《十住断结经》，佐证念佛得疾解脱之妙德。经序：佛放白毫光，入觉华定意三昧。从定中安详而出，观机说法。与会大众，得佛力加持，有四亿众获得宿命通。他们才知道自己在无尽的轮回中，在此世界死亡，又生到他方国土，业力牵连，生生死死，死死生生，轮转不休，其轮转之根本原因，乃为淫欲所致。于是对淫欲烦恼，深生厌舍，愿乐生到无有男女淫欲的净土。
释尊即为宣说阿弥陀佛的西方乐土，清净庄严，没有淫怒痴三毒烦恼。往生者悉是七宝池中莲华化生，不需要经过父母的因缘，便可托质莲胎。彼土无有女人，都是大丈夫相。佛殷勤劝勉与会大众，应当至诚求生极乐净土。
净土法门对欲界众生尤为重要。我等凡夫修行最大的难关，就是淫欲。淫心不除，三界出不去。爱欲不重，不会生到娑婆。淫欲的根本，乃来自身见我执。而往生到极乐净土，仰蒙阿弥陀佛愿力光明加持，不再想念贪计身体，照见五蕴皆空，觅淫欲烦恼，了不可得。故可顿超分段、变易二种生死苦海。此为念佛往生，不经多劫得疾解脱之第二例证。
是故大本《无量寿经》（唐译本）云：“菩萨摩诃萨，欲令无量诸众生等，速疾安住不退转于阿耨多罗三藐三菩提，及欲见彼广大庄严摄受殊胜佛刹圆满功德者，应当起精进力，听此法门。假使经过大千世界满中猛火，为求法故，不生退屈谄伪之心。”何以故？闻信净土法门，持佛名号，往生彼土，即为阿鞞跋致菩萨，速疾圆成佛果，何幸如之。
元朝东林寺白莲宗善法堂主优昙普度大师所编集《莲宗宝鉴》有云：“须信余门学道，如蚁子上于高山；净土往生，似风帆行于顺水。”意谓必须信知，通途修道，凭自力断惑证真，了生脱死，喻如蚂蚁爬高山，迂曲险峻，费时长久，是为难行道。若信愿持名，仰蒙阿弥陀佛愿力垂慈加祐，便可径登乐邦。喻如扬帆起航，顺风顺水，快速抵达彼岸，是为易行道。自力难行道与他力易行道，其诞登解脱彼岸的迟疾速度，何啻天渊之别。证知信愿持名，乘佛愿力，往生净土，速证无上菩提。是为净土法门最胜第四方便。
兹由上述净土法门之四种最胜方便，故得千经万论，处处指归；往圣前贤，人人趋向。佛道行人，欲于当生获得了生死、成佛道之大利益，亟须留心此净土法门。否则，泛泛然修行其他法门，诚恐尽未来际，仍滞留于三界六道，受生受死，莫由出离，可不哀哉！可见，殷勤忆念此方便中第一方便之净土法门，万缘放下，一意西驰，乃为人中芬陀利华。勉旃！
——《弥陀疏钞》讲记083
