上古时代，人们尚无灵魂观念，再加上生产力水平低下，人死后不埋不葬，让野兽吃掉，故《孟子·滕文公上》说："尝有不葬其亲者，其亲死则举而委之于壑。"后来，人的灵魂观念开始产生，出现了最初的墓葬，如《周易·系辞传》所记载："古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。" %uLyL4*L(p
齐地的早期墓葬比较简单，通常用土坑，"下毋及泉，上毋通臭"，墓上不修坟，照常进行耕种通行，北辛文化时期，从发掘来看，齐地墓葬形制很简单，为长方形土圹竖穴，呈东西向。葬式以单人仰身直肢葬为主，也有合葬、二次合葬和同性合葬，并占了一定比例，头东脚西。随葬品极少，大多无随葬品，有随葬品的墓至多也不过二三件而已，种类有陶、骨、牙、贝等，未发现有随葬石器。大汉口文化时期，齐地墓葬形制与北辛文化时基本相同，都是上圹竖穴，但墓室明显增大。葬式仍以单人仰身直肢最普遍，合葬、二次葬也常见，头向仍以头东脚西为主。 {:9P4<%H
随葬品较北辛文化时期，无论是种类，还是数量、质量，都有所提高，绝大多数墓都放置数量不等的随葬品，其中既有大量的陶器，又有石、骨、角、牙、蚌等不同数量的生产工具和生活工具，以及许多精致的装饰品、祭食等。龙山文化时期的齐地墓葬同大汶口文化的墓葬有着明显的区别，从形制看，一般为长方形竖穴土坑墓，并出现了方形墓，规模较大。从葬式看，多数仍是仰身直肢葬，屈肢葬、俯身葬、侧身屈肢葬都已出现，头向不一，有朝东的，也有朝南的。从随葬品看，随葬品并不丰富，能有数十件就属于多的了。有相当数量的墓甚至没有随葬品。与大汶口文化相比，似乎有一种衰落的趋势。齐地岳石文化时期墓葬发现较少，从已发掘的情况来看，形制仍为长方形土坑竖穴，葬式以头向东的仰身直肢葬为主，多数无随葬品。 a'ODm6#
进入阶级社会后，厚葬之风大兴，齐地墓葬发生重大变化，正如《管子·侈靡》所载，当时人们崇尚的是"巨瘗*、"美垄墓"、"巨棺椁"、"多衣食"。 4lfJc9 J
春秋战国时齐人墓葬，首先要选择风水宝地，即卜葬。《晏子春秋·内篇杂下》说，齐景公建成路寝之台后，逢于何的母亲死了，卜葬时，"兆在路寝之台牖下"。晏婴请求景公顺从占卜之意，准逢于何葬母子路寝台下。另外，《仪礼·士丧礼》记有卜葬仪式，汉时还有《葬历》等卜葬之书流传。从齐国故都临淄的齐国墓地分布情况看，贵族墓地多坐落于临山濒河之地，即人们认为的风水宝地。这说明齐国在修筑墓葬时是经过占卜的。卜葬之后，只要选定地址，就要修建墓室。从齐故城发掘的墓葬看，春秋战国时齐人建造墓时先挖墓圹，主室位于墓圹中间。贵族的墓室一般是用天然巨石垒砌成，并以卵石填塞缝隙，周围还挖有陪葬坑。下葬以后，还需起坟。坟指墓上的封土堆，其高低是贵族等级的标志之一。齐贵族墓葬都堆筑封土堆，"高大其家"，《七国考·田齐丧制》曾引《续从征记》说："太公家在尧山北五里，平地为坂，高十丈。"一般庶民百姓封土较小，甚至"不树不封"，沿用"穴地为墓"的古俗。 {01wW 1
春秋战国时，齐国还出现了王室冢墓区和以国君为中心的陵墓。在临淄齐故城大城东北，今河崖头村一带，共探得春秋时期大、中型贵族墓20余座。据考证，这些墓冢为姜齐贵族之墓。田齐墓地则在齐故城东南的牛山、鼎足山上，被称为"田齐王陵"。 W'9=st'
齐国贵族的墓葬大多有棺椁。故《管子·侈靡》有"巨棺椁，所以起木工也"之说。椁是外棺，主要是用来保护棺材的，有的达三四层之多。另外，《韩非子·内储说上》曾记载："齐国好厚葬"，"材木尽于棺椁"，可以看出齐人棺椁制的盛行。棺椁之外，便是陪葬品，有的甚至还要殉人，以陪同、侍奉墓主。 >zAI#N 4
齐故都临淄现存的墓家，多为贵族、士大夫以及有一定社会地位者的墓葬。至于春秋战国时齐国庶人的墓葬，因埋葬简朴，难以觅寻。考古界曾在临淄一带发现汉代的平民墓地，墓制为竖穴土坑墓，有的墓壁加工有仿砖砌菱形纹，也有砖室墓、洞室墓、空心砖墓，随葬物比较单调，大部分的器物组合为罐、壶、镜、剑和货币。可见，春秋战国至汉代时期，贵族、官吏的墓葬制与平民百姓的墓葬制有很大差别。 信息来源 （齐文化 ）
