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主题 : 闲暇之论----刘氏墓
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龙神方
观人间千坟,福缘自有定数;察山中百穴,富贵岂能无凭!
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发表于: 2017-04-15 17:00
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闲暇之论----刘氏墓
评刘氏墓:
本人十年前有幸到过一次韶山,登上了虎歇坪,看到了毛的祖父坟,可惜当时雨雾茫茫,不得天时,未能一览韶山秀峰灵水,实属憾事。
2010年,在网上反复阅览了桐源居士的有关风水博客,有关对毛的刘氏墓的阐述,实是让我折服言之凿凿,依据十足。
“我想学风水”的两个亲临考察贴,又让我对毛的刘氏墓有了深一层的认知和感悟,使我对韶山的山水性情倍感亲熟。
近日,又观看了灵坛的亲临考察与分析系列,让我对毛氏风水及刘氏墓有较全面的认知。
近时闲暇,结合这些材料和卫星图及个人的风水经历体验,反复地审视刘氏墓的结作是否能成为毛的天子身之根。
先从龙脉走向入手,分清龙砂水的走向分布,就能落实穴的取向。桐源居士认为韶山山脉走向,由南来至韶峰再北上龙头山转虎歇坪,再往东莲花帐的黑石寨。但我个人并不支持这种观点,比较赞同中国文史出版社1997年10月出版《湘覃市志》的说法,由西边的褒忠山北上后折东而来,经过几十公里的专注潜行,滑溜折行在山地之中,然后从虎歇坪背后一跃而起,一支向东北折东黑石寨。一支往东南行达韶峰再东折十八罗汉、笑天狮,再无大起,整体往东南至湘乡市涟水而止。从而构建了完整的韶山风水格局。而正是这一长远的潜行,龙尽化煞而养荫蓄锐。一旦阴阳剥换为高山行龙,就会显得龙气十足。但真实的来脉并非从褒忠山发祖,而是从安化1300米高的锡杖山由西往东而来,至将结亦不改初衷。
从卫星图观韶山山水布流和个人多年的行山考察感知,足以明证上述观点。龙从虎歇坪背后逐峙雄起,未经一定的高山龙峡行度变化,是不能结作的。这也正是虎歇坪不能结作的原因,加之虎歇坪内堂倾泻直出牵动土牛,青龙蛮硬。经曰:内堂已假,必为虚花。龙却从虎歇坪已向东南、东北分支曲行,一伏跃至龙头山横龙闪结周氏墓。龙跌峡跃峙韶峰,似大龙逐去,实是虚招,真穴已早落结周氏墓。一束气化高山行峡成金水莲花状,前往东端500多米的黑石寨,再次高起的黑石寨,即刘氏墓的少祖山。此正符合高山行龙的特征。行龙继续东北前行,实已在少祖山处闪出低去偷结刘氏墓,而黑石寨折北的第二重屏障,护缠重重,低伏成峡开面开局作结之势,其实不然,是为刘氏墓打个掩护,误导俗眼。书言:一龙高行,前去再现起伏高峙,正穴必定前落,而韶峰高耸,有一局正主之势。主脉应往韶峰前行;或我考察中多见龙总是从高往低行结,似符合桐源居士之见--龙从韶峰来。我的认为都似与两点背道而驰。桐源居士论述中说到,韶峰与龙头山之间的黄田坳隘口的那一跌,说是龙经剥换化煞之证,却恰恰相反,此不是证其阴结龙气之真,反证其脉气之假。有见地的人都知道,大龙将结,会有一段生动曲转的长过峡或跌伏,但绝不会出现直急的跌断,这种跌断只是阳结的佐证。但如果韶峰作朝作砂,这种跌耸正符合正龙身上不生峰,生峰皆是枝叶送及龙行绕棹穴将致的道理。再看韶山的山形,东南平缓,西北急峻,平是面来急是背,这也说明山脉走向西北来东南去。韶峰转出的梓木山、十八罗汉、笑天狮(朝凤)毫无他意地专朝刘氏墓。这也说明韶峰为砂为朝,而真主就在黒石寨方向。
可以肯定的是,没有一个大龙穴会直来直去而结作,一定会闪出、转向或逆回。纵观整个韶山的山水分两支主力都在向东边包抄集结,从而形成一个紧密的显眼的风水大格局,但从卫星图看,龙突起韶山后,看似东行,而实际整个余脉已几乎全部向南集结。只是主公何在?并不是我等俗眼能窥。刘氏墓低小而不入俗眼的结作,从龙的行度、阴阳变化、至穴作结完全符合峦头的意义。刘氏墓采用了高处来龙低处结、十大取一小,十长取一短,十高取一低、直脉取闪出、气直来横受、偏龙就局的理证,穴前水对三丫,三分三合聚外堂,下砂曲抱,去水重重关锁,准确无误地锁定了真龙大穴,而黑石寨这座御屏是最有力的凭证。
韶峰这一特朝,一峰化既似品字亦似直朝三台,二木一火,木火通明。亦旗亦笔,从而应主人亦文亦武身人容。站于刘氏墓外看,犹如一个平凡之人右手高高举起一大把通天大火置于头上前方,引领众生在黑暗中前行,而光耀四方。这种龙身所亲生之朝所荫亦速,而刘氏墓的堂局,亦符合局势广则发迟,局势紧聚则发速之理。
灵坛认为周墓荫生天子之身,非常正确。我却认为刘墓助生天子之位。依考究,一穴之祸福多见于四、五代或更后。毛出生之时,周氏下葬17年,刘氏下葬9年。撥砂經。地之獲福。亦必在于十二年之後。謂寅葬卯發。亦只旺財耳。地學。十二年後運氣。人骨化氣。合山則氣滿。而土乾。棺香而骨紫。生氣如霧。师传:有先葬而后出,因于穴中不见其祖。有先出而后葬,因于穴中可观来龙。刘氏正属后者。周氏之穴虽真,但来龙直硬煞重,阴多阳少,内堂小聚,卯方去口空缺,得前朝御台之正,应三房一人之贵,一代之计,拔砂经:案外一重现青天,后代少绵延。总体来说,周氏墓还是一穴不错吉壤。
说刘氏墓有助生天子之位,仍有两点疑惑待解:
一、虎高龙低,白虎占堂,虎长龙短。经曰:莫龙伏而虎高,宁龙高而虎伏。尋龍經。只可龍欺虎。莫教虎欺龍,此舊說也。其實不論龍虎。下水宜高。上水宜低。不必拘于龍高。虎伏。师训示:龙上起拳峰,世代出英雄,虎上举笔头,富贵不用求。白虎占堂不用怕,只要笔头拖旗砂。庶啖录:龍上峯起有子冠軍。虎上峯尖有女傾國。雪心賦:龍虎身上生峯秘要。龍邊卓筆入雲霄。金榜古騖頭。虎上高峯似頓鎗。因女作官郎。又曰。龍上尖峯起。子息登高第。虎上起尖峯。養女似芙蓉。囊金云:龍上起峯秀麗。或如金魚袋者。主子孫登科。虎上起舉秀麗。或如弓箭袋老。主出武貴。而毛有男身变女相之说恐与此有关,后期江某乱政亦与此应。只是笑天狮的那只凤凰布于左则不能露面,终不能有坐正之实。经曰:水從左轉虎必長而包龍。水自右來龍必長而包虎。逆關則吉。順關則凶。按:龍虎逆關則山水交媾而結地。此常理也。而刘氏墓正是順關有失常理。堪與管見:龍虎內之水。猶酒湯。然必兩手得其用。而食方入口。蓋龍虎與內水相逆。則得食。與內水俱順。則不得食。然。亦有無下砂只上砂。順水蓋穴。而反結大地者。自俗眼觀之。以為順關不吉。殊不知上砂收氣。下砂收水。收氣者貴。收水者富。此理相地者。不可不知。故附錄于此。而大龙结作正多属如此,往往是下砂短收于内,而上砂长收于外。
二、龙从西往东,祖上未见木火廉贞,何应天子。庶啖录:龍祖若是火曜。位可三公。撼龍經。貪狼若非廉作祖。為官也不到三公。而刘氏墓廉贞火耀并不生在龙身上而在明堂正朝之上,近而犹有北辰之威,却荫出天子。在风水实践中,很多结作总在合理之中,却有些怪穴又在合理之外,形形式式,见多了就不怪了,反而觉得在合理之中。如果过于拘泥,往往反失真龙大穴。葬书:风水之法,当取其特。亦包括了峦头理论这种有违常理的特。在《庶啖录》的论述中,常常看到这方面的文字高论。刘氏墓正前的这一把火非照耀种自身之火,而是一把照耀众生、照遍全国之火,此方正恰到其用。虽不在龙身之上却是龙身所生,细想并未违背常理。
纵观刘氏墓全局,完全符合风水结作特征。来龙雄稳,五星聚讲,御屏厚重,经曰:“龍身中間起得一座土屏。則力量博大決結封拜大地。若無土屏則龍身不厚重。承載大福不起。決不能結大地。雖木火中穴。亦有位至三公者。究難免喪身覆家之禍。無土則承藉不厚。故也。蓋土為大母。萬物之所藉以載。而御屏帝座又至貴之格。”少祖闪脉生金,出脉化木星结作。丑方后乐重凑,一重紧抱,犹如帐下贵人之状。二重天马向东,马身开面有情,帝屏居子癸之方,与毛出生癸已相吻,与丑三合。毛17岁己酉年得痣,45年乙酉年抗日胜利,己丑年建国,经言:成败断定何公位,三合年中是。堂前龙虎交抱,近帐作案,远帐作朝,内关外锁。正前韶峰,高大端严,顶生品字三星,韶峰起尖而木化火耀,又居南方得位,终集党、政、军三权于一身,文武于一人。(流传毛氏祖坟一索牵九牛之地,应出三代之主,却因蒋派兵毁龙,龙受伤反生威力,使解放提前了三十年,而三代缩应一代。)其实前朝为一山生三星,而非三山作朝,终应一代之主。刘氏墓实属回龙不顾祖之状,以祖作龙虎或以祖之砂作朝,又可同顾祖论。三宝经:看此前朝朱雀位,过坟逼压总为凶。也有大地喜朝北,惟要案山高过额。刘氏墓穴星矮藏,韶峰高大,而又居南方臣子之位,终是吉时因其吉,凶时因其凶。压主之嫌定有应,但朝来若是同宗出,不惧朝高面前立。又好在御屏作祖,真主已定,看毛的相貌身材,黑石寨这座御屏,恐怕就是毛的真身应神。周氏正前御台、刘氏正前耸天文笔,符合左长、右二、前三,毛排行第三。右边龙头山居庚位,其孙庚戌人。
五行论刘氏墓,经曰:“木藉金成而穿金則伐。木須火煖而穿火則焚。”“木藉金以成器。而行度之間穿金太甚。則為金所伐而木死。如龍長來。歷好不合便休。必真脈閃出。故出此截路之金。以止旁洩之氣也。木行陰道無火不發。所以木火相得謂之木火通明。然須去木稍遠。或在後作火城。或在外洋作火秀。或左右帳角有火作旗鎗。借火煖木乃為貴也。若行度穿火。木前火謂之發木火。火下木謂之益火。木即成煨燼。無復生機矣。其或列木峯。頭有石尖出。是為大曜。木吐火華不為木害。”少祖(土)――父母(金)――穴星(木),看来有金克木之应,但凡真穴结作,出脉处必有一点水星,或摆动扭曲,或走马串珠或蜂腰鹤膝等,此例金未太过,间中生出一峰,因此不用担心木穿金受伐,而穴星为木父母为金,更能木藉金以成器。而刘氏墓前朝二木高大,韶峰之火遮生在外,得木火通明而生吉象,难怪毛之思想永垂不朽。刘氏墓虽为真龙大穴,但堂局不阔,虽有经世之才,却难统一国,就不用说邻邦了。经曰:水主财丁,砂主房份。看刘氏墓贴身龙虎弱、短、直无力(还好有外护),失内砂而得外朝,向上未坤方凹缺更显其害,毛*民43年癸未、毛*覃35年乙亥出事。与周墓卯方,刘墓未方恐有一定关联。加之毛的多数祖坟应凶兆之宅,其间的作用不能忽略。王候之地总是大福大祸相伴,万事总是一得一失,难全尽人意,只尽天意。物极必反,自然之理。从此坟的山水格局看,已注定结果,亦是天意使然。否则,沿袭的帝制恐怕在新时代中继续……
刘氏墓坐丑向未,桐源居士认为,其形为寒牛不出栏,也许坐丑(牛)之位,穴形藏缩的缘故。但我觉得并不具备牛形结作的特点,更象一位从少祖山黑石寨跃飞而下的嫦娥,正飞奔韶山之月,龙虎彩带飘飘,穴星如人首昂望高空之月,双手前伸作抱之势,穴结头上。高大绵延的黑石寨闪脉后继续东去,专起雄伟山脉一字横亘、十里屏蔽于龙穴的后面,层层叠叠,是为嫦娥之身之衣裙。黑石寨正北数里,再起一列东西走向的山脉,如一朵彩云。午未有日月之称,向上为未,月也。因而传说中的嫦娥奔月恐在此间,而某人或其家族出于掩藏、保护真穴而嫁名于虎歇坪,使刘氏墓变为真正的谦虚。
仅供于个人自赏,别无他意。望有阅者一看而过。在这多谢桐源、我想学风水、灵坛、五色神牛等考察或析解
――――书于2017年5月闲暇。
后记:至于虎歇坪的传说,我还没看到风水的真涵。初观其有势,看似最能动用韶山的所有山水,但详审来龙失理,白虎抬头兼回顾,青龙硬拳兼反面。向上低陷兼凹风,内局不真兼牵动。搞两个白虎守石印,更是凶象。也许未得福,尽是祸也。
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紫薇
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大秦987
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大秦987
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闲云
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以果证因,附会牵强而已。
闲云
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静了心
文化程度低,先向龙坛各师傅学点峦头先
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师傅辛苦了,后学学习了
愿得一龙穴,风水不偏离
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龙神方
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9楼
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回 7楼(闲云) 的帖子
引用:“借龙坛一角,寻对老毛发坟有独到见解或知内情,或实地考虑过,且对目前已知的阴阳宅或发坟有不同看法的易友交流.QQ475972534.
(说明:认为是阳宅发毛者不必联系我,认为是曾祖父母或刘氏坟者不必加我,,认为是虎歇坪其爷爷坟现在的坟墓位置者不必加我.真诚邀请对毛的发坟有独到见解人交流谢谢).”
这位大师,你大可不必加入我们这种附会牵强的闲聊,呵呵!
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