主题 : 《佛说未曾有因缘经》的悔过灭罪法
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楼主  发表于: 2022-08-07 21:58

0 《佛说未曾有因缘经》的悔过灭罪法

“提违女人白辩才言:‘尊向所说灭罪事由,虽怀欣庆,犹有微疑。惟愿为说除罪之法,当如法行。’辩才答曰:‘起罪之由,出身口意,身业不善,杀、盗、邪淫;口业不善,妄言、两舌、恶口、绮语;意业不善,嫉妒、瞋恚、憍慢邪见;是为十恶,受恶果报。今当一心丹诚忏悔,若于过去、若于今身有如是罪,今悉忏悔,出罪灭罪。当自立誓,从今已往不敢复犯。并为我等先人父母夫婿兄弟,所有过罪,我今一心代其忏悔。我弟子提违,以今忏悔、改恶修善福德因缘,施与一切受苦众生,令其得乐。众生有罪,我当代受。复立誓言,缘我今日改邪就正、悔罪修福,从是因缘,舍身受身至成佛道,常遭明师、遇善知识,寿无量命,常与父母夫婿儿子六亲眷属常相保守,不经苦患,莫如今也。’于是辩才告提违言:‘悔过灭罪法皆如是。’“于是提违及其眷属,于辩才前长跪合掌,白辩才言:‘弟子之徒奉尊教诲,如法忏已,愿尊更赐余善法教,当勤奉行,增本功德。’辩才告曰:‘今当诚心归佛、归法、归比丘僧,如是三说;今当尽形受十善道。“我弟子某甲,从今尽形,不杀、不盗、不邪淫,是身善业;不妄言、两舌,不恶口、绮语,是口善业;不嫉妒、瞋恚、憍慢邪见,是意善业。”是则名为十善戒法。’  王白佛言:“如佛所说,十方贤圣明达众生因缘果报者,我父先王奉事外道,随持禁戒,绝于酒肉五辛葱蒜,供养梵天、日月水火;常行布施,求梵天福,年年常用千头乳牛施婆罗门,计四十年,四万头牛。诸婆罗门,食其乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等味。如斯功德,生何天也?愿佛垂哀分别教示,令诸行者普得闻知。”
  佛告王曰:“前王果报,今在地狱。所以者何?不值善时、不遇善友、无善方便,虽修功德不得免罪。布施之功不亡失也,罪后毕时方当受福。大王当知,夫人修福不与罪合,不共合故要须方便令得灭罪。何谓方便?谓善知识。何谓善友?谓正见人是为善友,常以正教调伏其心。何谓正教?谓观无常、苦、空、无我,十二因缘缠着生死,修四真谛见苦、断习、证灭、修道,行六波罗蜜,四无量心,是为方便调伏诸根,根调伏故定慧成就,慧成就故其心正直,心正直故能起精进,精进心故能起戒慎,戒慎究竟定慧明了。慧明了故游诸万行通达无碍,行无碍故名为解脱,解脱心者即涅槃也;是则名为善知识也。大王当知,明师善导是大因缘不可轻也。大王今者遭贤遇圣,皆由前世因缘果报,闻法信解,复能解人。是故我说,明人难值而不比有,其所生处族亲蒙庆。是故当修般若智慧。”
  王白佛言:“闻世尊说智慧方便,皆已贯心。如世尊说,祸福不同。我先帝大王,有何恶业受苦报耶?”
  佛告王曰:“先帝大王有六种罪。何谓六种?一者傲慢妒弊,事无粗细便起鞭罚,不忍辱故。二者贪爱宝货,断事不平,致令天下怀怨恨故。三者游猎嬉戏,苦困人民,伤害众生所爱命故。四者禁闭宫女,不得从意,受大苦故。五者耽着女色,得新厌旧,抚接不平,致怨恨故。六者畏婆罗门,偷食酒肉五辛葱蒜,恐被呵责,行诈伪故。是为六事,罪业因缘,生地狱中。”

——《佛说未曾有因缘经》
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