波涛之内

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楼主发表于: 2015-09-12 19:32

0 祖坟为何与后代有关联？

亡命与地的关系。人死后最终变成泥土，为何能与地发生关系荫及子孙后代？人禀阴阳五行之气而生，人是世间万物之灵。汉代董仲舒的天人相应论有一个观点：天与人之间息息相关。古代所说的天，实际上是指大地以外的天体或宇宙，以今天来看，应该包含除人以外的整个自然界，因为宇宙比我们生活的环境大得太多太多，按天体和人之间息息相关，那我们生存的自然环境自然和我们的关系更为密切，所以说人与除了本人之外的自然界息息相关。因此人与生存环境的地之间也就存在着联糸。天干、地支纪年、月、日、时，在我国不知是从什么时候开始的？为什么创造出天干、地支？天干地支纪年、月、日、时缘于古代天文学，根据星象来进行使用的，我们今天的农历也是一样，什么时间开始无从考究，也不重要。天干、地支是古代先贤根据古代天文学及自然现象，归类出来并进行应用的，一直延用至今，属于哲学和自然学科的范畴，是科学的，不是封建迷信。阴阳五行学说是根据古代天文学和自然现象进行归类而产生的可用于预测各种自然现象的哲学，也不是封建迷信。封建迷信是道理讲不通的东西，是愚弄劳动人民的工具。地理中的二十四山，有八天干、四维、十二地支，对应于罗盘上的二十四天星，二十四天星是古代先贤应用天文学所确定的方位，也不是封建迷信。地理是在阴阳五行学说、八卦、河图等哲学构架上产生的哲理性很严密的学说，特别是长生地理。不管是地理还是命理，都得讲理，只有把理讲清楚了，用于预测信息，可靠性才高。地理以四阳干甲、庚、丙、壬论水，四阴干乙、辛、丁、癸论龙，戊、己为中央土，没有方位，不用。为何不用八卦来描述龙水配合而用八干呢？因八卦中的卦象是独立的，不可能老阴配老阳、中阴配中阳等。八干的生、旺、死、绝，是根据古代天文学和自然现象，按阴阳五行生克制化演示出来的，是以人的生命周期来具体描述的，地理之道与人同，论述原理与人的生命周期密不可分，是地理学中水法的理论基础，地理要龙生水旺或水生龙旺，且要龙水同归一库，或归正库、或出绝位、或归文库，龙真穴的，都是吉地。不管是看好的地，或是站在好地穴位朝向山观看，或是参加别人家在好地上安葬老人，心情都会感到有所不同，望学者在实际中仔细体会。回人不信地理，山川大地的灵气也有被人所用的。老人过世葬于吉地，山川大地的灵气则更加为我所用，人的心情会十分愉快，心情好了自然会更健康，因此能造福子孙后代。从哲理的角度说地理不是迷信，是古代先贤长期研究得出的结论，对人是很有用的，好地能够造福子孙后代，这一点有期望学者多去研究，继承和发展前人的学说。

杨公水法的理论基础：阴阳，向太阳的上面为阳，阳的下面，实体的龙属阴，叶子向阳面为阳，背叶面为阴，这种取阴阳法是科学的。五行，古代朴素的唯物主义，是哲理范围。河图，演出正五行、四经五行，四经推出四局，是十二地支、二十四山五行的来源。十二地支，纪时并记方，最先用的是土圭，从古用至今，不是迷信。五行长生十二宫，地理之道与人同，论地以人的生命周期作类比，八干中同归一库的二干成为一局，共四局，并以库为着手点研究地并确定吉凶，这是科学。看地的着手点——水口，实实在在，看得见，摸得着，阴阳同归点，不是H2O，这点真科学。
由于杨公水法理论基础可靠，看地自然就准确度高，本人验旧坟也好，看新地也罢，几乎看一准一，水平高的真的做到百发百中、断无不准。综合上述，祖坟与后代有关联，就不会有多大的凝问了。

[ 此帖被波涛之内在2015-09-17 08:11重新编辑 ]

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三台山

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