主题 : 维摩诘所说经   观众生品第七
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楼主  发表于: 2021-12-20 09:28

0 维摩诘所说经   观众生品第七

观众生品第七尔时,文殊师利问维摩诘言:菩萨云何观于众生?
维摩诘言:譬如幻师见所幻人,菩萨观众生为若此。如智者见水中月,如镜中见其面像,如热时焰,如呼声响,如空中云,如水聚沫,如水上泡,如芭蕉坚,如电久住,如第五大,如第六阴,如第七情,如十三入,如十九界,菩萨观众生为若此。如无色界色,如焦谷芽,如须陀洹身见,如阿那含入胎,如阿罗汉三毒,如得忍菩萨贪恚毁禁,如佛烦恼习,如盲者见色,如入灭尽定出入息,如空中鸟迹,如石女儿,如化人起烦恼,如梦所见已寤,如灭度者受身,如无烟之火,菩萨观众生为若此。
文殊师利言:若菩萨作是观者,云何行慈?
维摩诘言:菩萨作是观已,自念:‘我当为众生说如斯法。’是即真实慈也。行寂灭慈,无所生故;行不热慈,无烦恼故;行等之慈,等三世故;行无争慈,无所起故;行不二慈,内外不合故;行不坏慈,毕竟尽故;行坚固慈,心无毁故;行清净慈,诸法性净故;行无边慈,如虚空故;行阿罗汉慈,破结贼故;行菩萨慈,安众生故;行如来慈,得如相故;行佛之慈,觉众生故;行自然慈,无因得故;行菩提慈,等一味故;行无等慈,断诸爱故;行大悲慈,导以大乘故;行无厌慈,观空无我故;行法施慈,无遗惜故;行持戒慈,化毁禁故;行忍辱慈,护彼我故;行精进慈,荷负众生故;行禅定慈,不受味故;行智慧慈,无不知时故;行方便慈,一切示现故;行无隐慈,直心清净故;行深心慈,无杂行故;行无诳慈,不虚假故;行安乐慈,令得佛乐故。菩萨之慈为若此也。
文殊师利又问:何谓为悲?
答曰:菩萨所作功德,皆与一切众生共之。
何谓为喜?
答曰:有所饶益,欢喜无悔。
何谓为舍?
答曰:所作福祐,无所希望。
文殊师利又问:生死有畏,菩萨当何所依?
维摩诘言:菩萨于生死畏中,当依如来功德之力。
文殊师利又问:菩萨欲依如来功德之力,当于何住?
答曰:菩萨欲依如来功德力者,当住度脱一切众生。
又问:欲度众生,当何所除?
答曰:欲度众生,除其烦恼。
又问:欲除烦恼,当何所行?
答曰:当行正念。
又问:云何行于正念?
答曰:当行不生不灭。
又问:何法不生?何法不灭?
答曰:不善不生,善法不灭。
又问:善、不善孰为本?
答曰:身为本。
又问:身孰为本?
答曰:欲贪为本。
又问:欲贪孰为本?
答曰:虚妄分别为本。
又问:虚妄分别孰为本?
答曰:颠倒想为本。
又问:颠倒想孰为本?
答曰:无住为本。
又问:无住孰为本?
答曰:无住则无本。文殊师利!从无住本立一切法。
时维摩诘室有一天女,见诸大人,闻所说法,便现其身,即以天华散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨,即皆堕落;至大弟子,便著不堕。一切弟子神力去华,不能令去。
尔时天女问舍利弗:何故去华?
答曰:此华不如法,是以去之。
天曰:勿谓此华为不如法。所以者何?是华无所分别,仁者自生分别想耳!若于佛法出家,有所分别,为不如法;若无所分别,是则如法。观诸菩萨华不著者,已断一切分别想故。譬如人畏时,非人得其便,如是,弟子畏生死故,色、声、香、味、触得其便也;已离畏者,一切五欲无能为也。结习未尽,华著身耳;结习尽者,华不著也。
舍利弗言:天止此室,其已久如?
答曰:我止此室,如耆年解脱。
舍利弗言:止此久耶?
天曰:耆年解脱亦何如久?
舍利弗默然不答。
天曰:如何耆旧大智而默?
答曰:解脱者,无所言说,故吾于是不知所云。
天曰:言说文字皆解脱相。所以者何?解脱者,不内、不外、不在两间,文字亦不内、不外、不在两间。是故,舍利弗!无离文字说解脱也。所以者何?一切诸法是解脱相。
舍利弗言:不复以离淫怒痴为解脱乎?
天曰:佛为增上慢人说离淫怒痴为解脱耳!若无增上慢者,佛说淫怒痴性即是解脱。
舍利弗言:善哉,善哉!天女!汝何所得、以何为证,辩乃如是?
天曰:我无得、无证,故辩如是。所以者何?若有得、有证者,即于佛法为增上慢。
舍利弗问天:汝于三乘为何志求?
天曰:以声闻法化众生故,我为声闻;以因缘法化众生故,我为辟支佛;以大悲法化众生故,我为大乘。
舍利弗!如人入瞻卜林,唯嗅瞻卜,不嗅余香。如是,若入此室,但闻佛功德之香,不乐闻声闻、辟支佛功德香也。
舍利弗!其有释、梵、四天王、诸天、龙、鬼神等入此室者,闻斯上人讲说正法,皆乐佛功德之香,发心而出。
舍利弗!吾止此室十有二年,初不闻说声闻、辟支佛法,但闻菩萨大慈大悲、不可思议诸佛之法。
舍利弗!此室常现八未曾有难得之法,何等为八?
此室常以金色光照,昼夜无异,不以日月所照为明,是为一未曾有难得之法。
此室入者,不为诸垢之所恼也,是为二未曾有难得之法。
此室常有释、梵、四天王、他方菩萨来会不绝,是为三未曾有难得之法。
此室常说六波罗蜜、不退转法,是为四未曾有难得之法。
此室常作天人第一之乐,弦出无量法化之声,是为五未曾有难得之法。
此室有四大藏,众宝积满,赒穷济乏,求得无尽,是为六未曾有难得之法。
此室释迦牟尼佛、阿弥陀佛、阿閦佛、宝德、宝焰、宝月、宝严、难胜、狮子响、一切利成,如是等十方无量诸佛,是上人念时,即皆为来,广说诸佛秘要法藏,说已还去,是为七未曾有难得之法。
此室一切诸天严饰宫殿、诸佛净土皆于中现,是为八未曾有难得之法。
舍利弗!此室常现八未曾有难得之法,谁有见斯不思议事而复乐于声闻法乎?
舍利弗言:汝何以不转女身?
天曰:我从十二年来,求女人相了不可得,当何所转?譬如幻师化作幻女,若有人问:‘何以不转女身?’是人为正问不?
舍利弗言:不也!幻无定相,当何所转?
天曰:一切诸法亦复如是,无有定相,云何乃问不转女身?
即时天女以神通力变舍利弗,令如天女,天自化身如舍利弗,而问言:何以不转女身?
舍利弗以天女像而答言:我今不知何转而变为女身!
天曰:舍利弗若能转此女身,则一切女人亦当能转。如舍利弗非女而现女身,一切女人亦复如是,虽现女身而非女也。是故佛说:‘一切诸法,非男非女。’
即时天女还摄神力,舍利弗身还复如故。天问舍利弗:女身色相今何所在?
舍利弗言:女身色相无在、无不在。
天曰:一切诸法亦复如是,无在、无不在。夫无在、无不在者,佛所说也。
舍利弗问天:汝于此没,当生何所?
天曰:佛化所生,吾如彼生。
曰:佛化所生,非没生也。
天曰:众生犹然,无没生也。
舍利弗问天:汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提?
天曰:如舍利弗还为凡夫,我乃当成阿耨多罗三藐三菩提。
舍利弗言:我作凡夫,无有是处。
天曰:我得阿耨多罗三藐三菩提,亦无是处。所以者何?菩提无住处,是故无有得者。
舍利弗言:今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提,已得、当得,如恒河沙,皆谓何乎?
天曰:皆以世俗文字数故,说有三世,非谓菩提有去来今。
天曰:舍利弗!汝得阿罗汉道耶?
曰:无所得故而得。
天曰:诸佛菩萨亦复如是,无所得故而得。
尔时,维摩诘语舍利弗:是天女已曾供养九十二亿佛,已能游戏菩萨神通,所愿具足,得无生忍,住不退转。以本愿故,随意能现,教化众生。
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