修行中需要注意的十二条原则（六）| 慈心不杀 戒荤茹素（下）原创 大安法师 大安法师讲净土
除了人为产生的毒素，生态环境的恶化，也是导致我们众生疾病猛增的重要原因之一。现在我们生存的环境跟以前相比有了很大的差异，从无所不在的无线电波磁场对身体的辐射，到司空见惯的MP3、MP4 对耳根的损害，这些对我们每个人的身体伤害都非常大。但是更致命的，是整个地球的生态环境的破坏，这是威胁到全人类生存的问题。
现在我们看到：随着对野生动物的捕杀、环境的污染，造成了生态的严重失衡，各种地球生物种类正在急剧地减少。由多种生物所构成的一个生物链，是相依共存的，如果生物链里面急剧地减少了很多物种，必然会破坏原有的稳定性，那对处在生物链上层的人类来说也是绝对是不利的。为什么现在我们的瘟疫越来越多？原来的病菌是在森林里面的那些动物身上所寄存的，它跟那些动物在长久的流变过程当中，已经形成了一种和谐共生的关系，那些动物对病菌有抵抗力，对它不产生伤害。
但如果人类把这些动物都杀死了、灭绝了，吃掉了，那这个物种一断绝，原来寄存在动物身上的病菌，就会转移到人身上来了。由于人体对它是陌生的，是没有免疫能力来防卫的，就不能共存，于是就会产生种种奇奇怪怪的疾病。这个地球上的物种需要我们的保护，保护了物种就是保护了人类。
除了保护物种，还要保护我们的生态环境。为什么现在对环境的破坏这么严重？是因为我们现在的贪欲太强，欲壑难填呀！地球作为对我们有恩德的父母，能够满足我们一切生存的需要，但是满足不了人的贪欲。如果大家都是高消费，欲望非常高，我们这个地球真是不堪重荷。这个时代，生存资源越来越匮乏，各个国家都在提倡节约，中国现在提倡节约型社会，西方国家也同样感觉到资源的紧张，所以说是需要地球全人类来共同节约资源的。当资源越来越匮乏的时候，为了争夺资源，必然会引发大大小小的战争，那众生就苦了。
问题是怎么节约资源呢？地球资源是有限的，人的欲望是无穷的，所以说节约资源的根本在于控制人的欲望。一个吃长素的人，他的心态自然就会很平和，就会清心寡欲，随着欲望渐淡，他生活消费的需求也自然就会下降。这一下降他就会觉得生存的压力不是太大，吃素这一点就使他的生活全方位改善了、放松了，解脱了很多烦恼。他整个的生命品质、心理品质都会有一个本质上的提升。素食的好处有很多，吃素不仅身心会很轻安，即使有什么肠胃问题，通过吃素也能够解决。
所以从这一点来看，吃长素，对于个体身心两方面的安定，整个社会的稳定、长治久安，对于世界的和平都有不可估量的正面价值。实际上也是佛教贡献给全人类的最宝贵的财富。作为一个佛教徒，我们要以身作则，奉行一种合理化的生活方式——不追求高消费，不追求奢侈的生活，要把惜福节俭的佛教传统，贯穿在我们的生活当中，这才是合理的，合理化正是文明的一个重要的要素。
最后，我们吃素，除了要在行为上控制自己，更重要的，是在心态上断除这种贪欲的心。如果不断除会出现什么情况呢？有很多修行人，他修行了一辈子，就是吃素，等到他临命终时的时候他就不行了。他要吃鸡，要吃肉，而且这个念头非常强烈，你不满足他还不行。这都是业障现前，说明他贪图口腹的欲心还没有断，还潜藏在内心。所以我们要通过吃长素，把慈悲心的种子真正地培植出来。吃长素，诸佛欢喜，龙天拥护。你天天吃大鱼大肉，善神就会离你而去。
没有学佛之前吃肉会觉得那些东西真的是很好吃，会觉得肉味很鲜美，等到真正吃素之后，再去重新闻那个味道，原来那个味道非常臭，臭不可闻啊！这时候就会想：为什么原来我还觉得那很香美呢？现在为什么感觉这么臭呢？这么臭的东西别说我花钱买，就是白送送给我，我也不要啊！原来我们的心转化了，对事情的看法就会改变。
我们认为这些肉很臭，说明我们通过吃素念佛，我们有一点清净心了，用我们的清净心反观，原来那是污秽不堪的。有了这个清净心，慢慢就能开发智慧，反之就会昏乱。以清心寡欲的心来诵经念佛，他也就了解如来真实义。吃荤的人昏头昏脑，他看这些佛经，圣人的东西他就看不懂，如看天书。
所以说无论是从大乘佛法的慈悲心，还是从我们与众生的关系、因果的轮回、自身的健康，乃至为子孙后代着想，保护我们生存的环境等多方面来看，吃素都包含着深刻的学问。佛在《楞伽经》里面讲，有无量因缘，不应食肉，这是真实不虚的呀。
所以，吃素是宇宙人生和谐幸福的根源之一，更是我们念佛行人的一个原则。所以我们要吃长素，从事相上不食肉开始，渐渐地达到从心理上永断。
但印祖也很慈悲，如果一个人真的不能吃长素呢？也确实有很多人吃长素是很困难的，他已经吃惯肉了，不吃肉就不能下饭，再加上受世间一些观念的影响（现在很多观念说：不吃肉，营养就跟不上，会营养不良等等），他如果接受这个观念还真的就会感受到吃素没劲、乏力，其实这都是由自己的念头决定的。如果这念头克服不了，真的是吃不了长素，那就循序渐进。从六斋日或十斋日开始。六斋日是每月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十（月小就往前推一天，即二十八、二十九），这是六斋日。
为什么叫六斋日呢？因为每个月的白半月，也就是上半月，初八，四天王会派遣使者，来巡视南阎浮提，观察世间一切众生身、口、意三方面的善恶情况，十四是派遣太子来视察，十五是四天王自己亲自带人来视察；黑半月，就是下半月了，也是如此，二十三使者下，二十九太子下，三十日四天王亲自下来。如果发现众生在这些日子，皈依、供养三宝，布施贫苦，吃斋，修持戒忍辱精进禅定等六度，或者自己诵经、为他人讲经说法，教化众生，乃至奉事父母师长，就是行这些世间、出世间的善法，四天王和天人就会很高兴，就会一一上报给帝释天。帝释天就会根据世人的善行，增加他的寿命和福禄，而且还会派善神来保护他，不受水火盗贼瘟疫的侵扰。
那反过来，如果在这些日子毁谤三宝，做杀盗淫妄的事情，或者忤逆不孝，那四天王和天人就不高兴了，同样也会一一如实上报给释提桓因。那么他的寿命福禄就会减损，也没有善神保护了，那么瘟疫、恶鬼这些也就得便了。所以这六斋日要尽量地多行善，多修行，对我们的福德智慧有好处。十斋日是在《地藏经》里面提到的，是在六斋日的基础上，加上初一、十八、二十四、二十八，这就叫十斋日，《地藏经》上也说这十日是诸罪结集，定其轻重，只是每月的斋日。如果是月小，就依次往前推一天，即是二十九、二十八日。
那么除了这些斋日，一年还有三个斋月——正月、五月、九月，这三个斋月又是怎么来的呢？这是因为在忉利天王宫殿里面有一面镜子，到了正月、五月、九月的时候，这面镜子正好对着我们南阎浮提，于是南阎浮提众生的一举一动，行为都在那面镜子当中清楚明白地显现出来。所以这三斋月要吃长素，要做种种的功德。
在古代的时候，印度的历法和中国的农历很相像，都是采用阴阳合历，就是依据月亮的盈亏，再参照四季变化补入闰月。所以我们可以直接使用，不需要转换。祖师大德也开示，就是一般的居士在家过夫妻生活，也尽可能避开这些斋日和斋月为好，所以记住这些日子是有必要的。这就叫循序渐进——渐渐地减少，如果你从六斋日、十斋日开始吃，从三斋月开始吃，你上了轨道，就会慢慢地离开那些肉的味道，慢慢达到永断的目的。
如果循序渐进还不能解决问题，非要完全吃肉，那就等而下之，你至少不要在家里杀，去买现成的。每个人都希望家里吉祥如意，每个家庭都希望五福临门，如果天天在家里杀羊、宰猪、杀鸡，你的家就成屠宰场了。成了一个屠宰场，那就是一切怨鬼聚会的地方。这些怨鬼都到了你家了，那你家里就不安了，人容易生病，容易倒霉，一切吉祥气氛都没有了。所以其不吉祥也大矣！所以，千万不要在家里杀生。
通过这一段，我们发现印祖的开示也都是对机而说。上根利智，当下就断，吃长素；中根就渐减以至永断；下根即使离不开肉，至少不要在家里杀生。那这种开示就是非常灵活有空间的，不是那么僵硬的。对于上根之人，你非得要吃素不可；对于很多烦恼习气特别重的中下根机的人，那也要有一些循循善诱的方法。印祖也常说，若唯契于理，而不契机，于彼无益，便成闲言语矣。你说了他做不到，那他也就得不到太多的利益。所以，印祖教化众生的这些善巧的方便，也是值得我们在弘法中学习的。
