当今社会有人认为算命术是迷信的，而西安的某人著书立说认为算命术是科学的。我认为这两种人都是无知之辈，前者是对算命术的无知，后者是对科学的无知。
算命术认为人的出生时间，空间以及此人将来谋生的空间，是决定此人一生命运的主要因素，事实证明这种推算人生命运的方法确实含有许多合理的内核和必然的客观规律：
其一，算命术是依据古代朴素的唯物主义的阴阳五行学说为基楚的，通过逻辑学的演绎推理的方法去探求人生旅途中的风雨阴晴，这种理论基楚与推理方法，你能说是迷信的吗？
其二：因为算命术是探索人的出生时间，空间，以及人将来谋生的空间与人的关系和学说，也就是说算命术是研究人与自然的关系的学说（自然一词是指时间，空间）。凡是研究与人有关的自然，政治，经济，哲学，伦理道德，国家政体，社会制度等等都在“人学”的研究范围内，由此看来算命术也是人学研究的一个分支。至于算命术所具有的浓厚的预测色彩，那也是先贤通过长期观察积累的探索人生命运的经验总结，并试图以此经验来指导人生。
其三：算命术没有求助神仙佛祖，妖魔鬼怪，何来迷信之说？！
但是算命术也不是科学的，原因是算命术的某些命理法则并非放之四海而皆准的。例如，算命术上所说的“岁运并临”，在张三身上极其灵验，而在李四身上却毫无征兆。而科学的定理，定律，法则，公式之类却具有绝对性，严密性的。因此笔者认为：算命术既非迷信的，又非科学的。那么算命术究竟为何物呢？庄子在《南华经. 齐物论》中云：“天地与我并生，而万物与我合一”。汉代董仲舒在《春秋繁露》中亦云：“天人之际，合而为一”。因此，我们可以认为算命术是先贤们在“天人合一”的思想指导下，研究人与自然的一种尝试，是对人生命运探索的经验积累，并试图以此经验来指导人生，但是这种经验并不完善，需要后人不懈的努力，去伪存真以加补充，使之趋于完善。
最后，我再进一言：算命术无论从民俗学的角度，或是从人学的角度，还是从预测学的角度来看，都是值得探索与研究的，希望同仁们努力探求，使之发扬兴大。
