名号具万德（上）
原创 大安法师 东林法音
「 信愿行第四讲（二）」
1.名号具万德（上）
“名”就是名字、名相，但这个名与世间的名不同，它是“召体为名”。世间法也有很多名相概念，每种事物都有一个概念或指称，但名和实之间并不相符——名无得物之功，物无当名之实。比如说了苹果的名，而苹果不一定就能出来，因为那只是假名，是方便交流的语言表达而已。但在宗教层面，有一些是名实相符的。诸如诸佛菩萨的名号、般若波罗蜜及陀罗尼章句等，其名相即法性，名即是法性实相的彰显，故云名实不二。
每尊佛都有各自不同的名，或者以其自证的根本智来建立佛名，或者从其修学的德能来建立佛名，或者从善巧方便利益众生的角度来建立佛名，或者随众生机缘来建立佛名，或者以法界的体性平等来建立佛名。所以每尊佛的名称不同，这个名就是别称——名别。
那么何为“号”呢？“表德为号”，这个号就表示佛通具的十号，表达佛的功德：如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛。每尊佛的名号里都具有这十号的功德。所以，谈佛的名号就叫作“名别号通”——佛的十号是一切佛通有的功德，但佛名是依每尊佛的特殊因缘而建立的。
关于阿弥陀佛的名，蕅益大师曾说，阿弥陀佛名号的核心功德是无量光、无量寿，是“皆本众生建立”——所依据的根本是一切众生本具的无量光寿的性德，是在这个层面建立阿弥陀佛名号的。
从这个意义上来说，阿弥陀佛名号是从一真法界的体用、大平等的心性这个核心来建立的。这不是简单的因缘，而是无量因缘，是法界缘起的度化众生的方便中第一方便。
这个名号的建立来自于阿弥陀佛的因地，他在五大劫的思惟过程当中，已经施设好了平等普度九法界众生的一切方法了。阿弥陀佛大愿的核心是要建立一个超胜十方诸佛的净土，接引九法界众生都去快速成佛。这个净土至极清净庄严，穷微极妙，但是如何才能让所有的众生都能去呢？这可不是一件容易的事，因为所施设的方法一定要极为简捷，但又不失深度，而且所得到的利益又极为殊胜。阿弥陀佛契证诸法实相，在大慈悲心的本怀中终于找到了一种究竟的方法——以名号度众生。
法藏菩萨在宣说四十八大愿之后，通过一个偈颂来概述四十八大愿的核心：
我若成正觉，
立名无量寿，
众生闻此号，
俱来我刹中。
这个偈颂是说，法藏菩萨向世自在王如来表达：我如果成就无上正等正觉，就要建立无量寿的名号来度众生，十方世界无量无边的众生闻信我这个名号，都能往生到我的刹土。这就是四十八大愿的核心。
十方诸佛出广长舌相称扬赞叹阿弥陀佛的功德，也主要是称叹他的名号功德。有个偈子：其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。说明阿弥陀佛因地发的大愿，果地上已经圆满了，有力量了。既然称为本愿力，就是修因证果的全过程都在里面，如果只是发过愿，但愿没有完成，那就没有力量。
我们这些业力凡夫可能也天天发愿，有时发得也很大，但我们要有自知之明，自己有这个力量吗？有位居士在闭关的时候发愿：我这次念佛，让所有的冤家对头都过来，我来度他们。结果只过了两天，他就受不了了，他没有这种能力啊。
阿弥陀佛因地有这个大愿，而且果地上已经圆满，这样大力就出来了，这大愿和大力体现在阿弥陀佛名号光明，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。诸如我等众生信愿称名，都能往生到西方极乐世界去，并且都能够得不退转位。难道还有比这个大愿、大力更超胜的吗？持名一法收摄的根机极为广大，下手修行又极为容易，所以释迦牟尼佛以大慈悲愿心无问自说。一代时教，处处时时宣说。
持名一法从修行上来说，可谓方便中的第一方便；从教义上来说，是直接从无量光寿的第一义谛来建立的，可谓了义中的无上了义；从理上来说，又是圆顿中最极圆顿，具足华严事事无碍的玄门奥藏。
阿弥陀佛的名号具足万德，佛果地上的所有功德都在名号当中具足。名具万德，名召万德。这个“名”为假名，“召”是呼唤的意思，“德”是实德，实相的德能。这假名很重要，因为我们人道的众生都是符号的生命体，一定要有假名，否则就无法交流。
正因为众生都是符号的生物，阿弥陀佛为了方便度众生，所以建立了这个假名，但这个假名当中安立了真实的德能。昙鸾大师讲，这是“实相身”， 实相身就是实相当中具足世间和出世间的一切善法和功德。同时，又是“为物身”，意谓救度众生的身，阿弥陀佛为了拯救众生，就把他无量劫积功累德的所有德能都凝聚在这句名号里面。
从佛的功德而言，诸佛都证到了十力、四种无畏、十八不共法等佛果德。而从阿弥陀佛的角度来看，他是将其无量的德能——无量的智慧、无量的光明、无量的善巧、无量的神通、无量的慈悲、无量的辩才……都凝聚在这句名号当中。
阿弥陀佛的万德通过这个假名传达给众生，众生若以具足信愿的心态去称念，便能呼唤这个名号当中的实德。这样，这个假名和实德之间就形成同质相联的关系，阿弥陀佛全体的实德就成了这个假名，假名之外也无实德，就如同全体的水都成了冰，冰外无水。
我们怎么才能把握阿弥陀佛的法、报、化三身的功德？怎么才能把握阿弥陀佛十二光的功德？在现象界，抓住名号，就把握了佛所有的功德，这就叫方便中的第一方便。吾人与佛的境界、佛的功德相差悬远，然后，透过名号的称念，吾人与阿弥陀佛深层通道便打通了。
元朝优昙法师念佛诗云：
声声念佛意何长，
恰似娇儿唤阿娘。
直得一声相应处，
天真母子喜非常。
（《莲华世界诗》）
