因果与轮回 | 利物利人
原创 大安法师 东林法音
因果与轮回
利物利人
请看下面：《文昌帝君阴骘文》，“利物利人”。《阴骘文》告诉我们要存什么心？利物。“利物”这个“物”，跟人相比，物包括有情的物——蜎飞蠕动；包括无情的物——树木花卉。你要利益这些生物，利益一个生物，你的功德能够遍及所有的生物。
你利益一个人，你的功德也能遍及一切人。你能让一切人、一切物都得到利益。这个利益，一方面以布施解决他生存的问题；还要法布施解决他精神上的需求，乃至于以无上的佛法劝勉他念佛求生净土，了脱轮回，圆成佛果。这才是真实之大利呀！我们能这样修福修慧，才不虚度一生，生命才有价值。
一谈到这个利，我们中国儒家常常讲利和义，放在一对范畴。就好像孟子游化各国，梁惠王一见孟子来了就说：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
那孟子说：“何必曰利？亦有仁义而已矣。”你不要一上来就谈利益，先要谈仁义。
一般来说，一谈到这个“利”，在现在市场经济时代，大家觉得“利”是很重要的事情，很好的事情。在我们传统社会一谈“利”，常常是一个负面的字眼了。君子和小人的区别，有时候就是利和义的差异，“君子喻于义，小人喻于利”。
所以“利”是一个不好的字眼。实际上它又是极好的字眼。不是说这个“利”有它的两面性，而是人在这个世间，他都有追求利益的本能，问题是你这个利是什么手段获得的。“见利”要“思义”呀！你是合理的方法、道德的方法得到了这样的利，这是好的东西；如果用坑蒙拐骗得到这个利，这就不吉祥，甚至是祸。
所以孔子就说“不义而富且贵，于我如浮云”。富贵是每个人都想求到的，但是不用正义的方式获得这个富贵，那君子就不能要。要了，不是好事。
那么追求利：如果你追求的动机是为自己，这就是不好的东西；如果你追求利益来接济广大的民众，这就叫大公无私，这就叫行善积德。广大的民众需要这种利，我们要在利的方面满足一切众生。这就叫利物利人。
