四无量心 /慈悲喜舍是不一样的
对于四无量心的“无量”这两个字，我们应该怎样理解呢？
1
世俗里的慈悲喜舍
在世俗里有没有慈悲喜舍？也有。世俗里的慈悲喜舍是不是无量的？不是。大乘佛教的慈悲喜舍与世俗和小乘的慈悲喜舍是不一样的。世俗的慈悲喜舍是什么样的呢？修慈悲喜舍的对境是有局限的，不是所有的众生。它不会从舍心来平等摄持一切众生，然后观察众生所承受的痛苦，他们不会这样想的。他们想到的只有一个局部，比如痛苦的众生是谁？是人，是人类在遭受这个痛苦。他们不会想到其他的众生。
２
阿罗汉的慈悲喜舍
阿罗汉这些小乘圣者有没有慈悲喜舍？有。他也会想到天下所有的众生、所有的生命，而且他知道这些众生每一个都在受苦，也知道这些痛苦的惨状。但是，他们不会把众生的痛苦拿过来，不会生起“众生的痛苦我来断除”这样的意乐。
好比有一个人，他看见悬崖边有人快要掉下去了，如果这个人掉下去肯定会承受摔死的痛苦。这些他都知道，但是他不会去救，因为他担心自己也摔下去，况且他也没有这个能力救。阿罗汉就是这样，他觉得如果我要去救这个人的话，要是连我一起掉下去就没必要了。所以，我最好还是远离他，他掉下去摔死我虽然不忍心，但是看着就行了。当众生的利益和自己的利益发生矛盾冲突的时候，他们选择了自己的利益，这就是小乘阿罗汉的慈悲喜舍。
３
大乘菩萨的四无量心
而大乘菩萨的四无量心就不一样了。我们知道所有的众生都在承受无量的痛苦，但我们不能只是看着他们受苦而不管不顾，我们要帮助他们解脱出来，不帮不行！所有的众生都是我的母亲，母亲陷入苦海，作为子女都不去帮那怎么行呢？做人都不合格！他会这样想。所以，大乘菩萨生起四无量心后，就开始想要去帮助众生。
我们可以看到，世俗、小乘、大乘这三种根器的慈悲喜舍完全不一样，对境、出发点和力量也完全不同，最后的结果也不一样。
因此，所谓大乘的四无量心中的“无量”，首先指的是对境无量。四无量心的对境是一切众生，无量无边；其次，我们修四无量心的大乘菩萨，心也是无量的。一切众生的乐因乐果我来奉献，一切众生的苦因苦果我来断除，这个心的力量非常强大，也可以说是无量无边的；最后，四无量心的果无量，功德也非常的不可思议。为什么呢？我们知道，四无量心是菩提心的基础，一旦四无量心生起来，菩提心肯定也会生起来。菩提心生起来，成佛就是必然的。因此，大乘的四无量心是因，佛位是果，而成就佛果的功德自然是无量无边的。这就是无量的三种含义。
