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过去我在多种场合都有分享过
“修养和修行”。我也非常感恩我们的义工，因为他们让我明白了很多道理，比如定位。多数的义工并不知道定位是什么意思？
我讲过，人，
“生要有使命，死要有方向”，这样就叫做心中有底。今天我们分享的就是“做人心中要有底”。
没有底的人，就是非常模糊的人。模糊是代表没有方向，也没有根本的目标。我们所讲的“定位”，理念就是为自己找到光明的方向，而且这种方向要定位成永远不变。
为什么永远都不能变呢？生的过程在变来变去，但是不管怎样变，死只有一次，而且仅仅能去一个方向。我研究了死的方向以后明白，人有三个死亡的方向：一个是极乐世界的方向，一个是人间的方向，一个是地狱的方向。
释迦牟尼佛一直都为“生、老、病、死”苦求答案，就说明他的修道、修养是以解脱“生、老、病、死”苦作为真正的方向。我们生死凡夫则不是这样。今天想自己有没有钱，明天又想自己能得到什么，男人想美女，女人又想帅哥，等等。我们根本没有方向，没有方向的人就叫做生死凡夫。
有自利解脱方向的就是阿罗汉。有自利方向也有利他方向的是菩萨，菩萨就是在服务生命。佛则不同，佛的观念是统一一个方向，规范一个方向，庄严一个方向。
佛是在管理整个世界，所以
佛创建了极乐世界，让世界都好起来。让世界都好起来，最关键在于这个世界要达到：一、平等；二、没有差别。菩萨虽然服务众生，有慈悲心，但不如佛圆满。所以念菩萨好还是念佛好？有这个疑惑，说明你连修道的方向都搞不清楚。
佛教说有“十法界”，十法界包括地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。这难道不是生命的差别吗？佛教就说到生命有品位的差别。
念过《地藏经》的人知道里面说有十八层地狱，十八层地狱是什么概念？
它是根据犯罪轻重的差别来显现的。阿鼻地狱的刑罚是最重的。
修道，首先要心中有底。修养，就是让自己好起来。修行是帮助别人共同好起来。换另一种说法，修养是让自己活得光彩，活得精彩。
修行是引导、帮助别人也能活得光彩，活得精彩。修的“道路”非常多。比如，道家是以“德”为方向，以“道”为过程。
大家知道“德”的意思是什么吗？
“德”也是厚德载物，“德”最大的理念就是把好的让给别人，把不好的留给自己。这是道德修养的底线，也是这样定位。我修过密宗，密宗的每一位上师、每一个教派，都有自己修行的过程。它不像净土宗，
净土宗的优点是以极乐世界为方向、目标，不是由上师说了算。再说一遍，净土宗是以极乐世界作为修行人的整体方向。禅宗以什么都不求作为方向。生也不求，死也不求，好也不求，坏也不求，就是禅了。所以悟禅无关文字。
既然净土宗以极乐世界为目标，大家就一定要做到：生也极乐，死也极乐，这是我们真正的目标。
现在我们修净土宗的人，都认为死了才往生西方极乐世界，这说明活着做烦恼人，等到死了才做极乐人。
我原来也跟你们一样糊涂，在研究净土宗之前，始终不想念佛，认为念佛是念死亡的，等到将来年纪老了，准备往生了才念佛。后来病痛得受不了，才努力念佛，才感受到原来是活也要做极乐人，死也要做极乐人！大家听懂吗？（众答：听懂了！）大家打算死了才做极乐人，还是死活都做极乐人呢？
如果你们定位死活都做极乐人，你们就是极乐世界的主人了。如果你们等到将来再念佛往生，就是“梦想”极乐。过去我们有一种传统的观念“念佛往生”，先念佛再回向，也就是平日里念佛，等到未来死亡后才做极乐人。
而我有一个经验，往生念佛——往生极乐世界再念佛。这个方法的意思是念佛之前我就已经定位我是极乐世界的命了，所以我就成为了极乐世界的主人。如果你们念佛往生，你们就是极乐世界的游客而已。
怎样算是心中最有底呢？首先我们把极乐世界作为目标，然后念六字洪名能帮助我们通往极乐世界的目标。如果离开六字洪名，纵有非常好的善根福德，也是永远留在人间，始终不能往生极乐世界。
往生念佛，是先确定好方向。我们确定去极乐世界，念佛等于是自己买车票。
一句佛号就是极乐世界，一句佛号就是佛慈悲的接引。
确定好了，心紧跟上一句佛号，就是最高最无上的回向。很多时候，我们回向“愿以此功德，庄严佛净土……”都是自己骗自己，因为自己没跟上一句佛号走，只有跟上了才是真正的回向。
请问大家，你们想去某个地方，买好了车票，但是没有按时上车，车子还等你们吗？所以买好了票，自己就要按时去上车，才会到终端。
不要认为自己买票了就没问题了，不按时去是大问题啊，白白买票了！念佛号就等于回归极乐世界的车票，必定要上车车票才不会作废。理解了没有？
我想问大家，打算死了以后做极乐人，还是活着的时候就开始做极乐人？（众答：活着的时候。）生死都做极乐人，生死都生极乐国。千万不要等到死了以后再生极乐。
所以我倡导合家冥阳两界都生极乐，不要等到将来的将来，应该是在当下的当下。等将来就没有用了，能在当下就在当下。
最好的心中有底，就是靠倒一句佛号念到底。也就是念念在当下回归极乐，不要念念等到未来再往生极乐。也可以说，最好的心中有底是靠倒、紧跟一句佛号在当下往生。
法会中的诸位苦难人，如果你们真正按照这样的思路定位，只要真切发心在当下往生，不管你们病重到什么程度，可能在当下就离苦得乐。
如果你们等到未来，就未来再说。愿不愿做极乐命，都是很简单的。愿做就在当下活也做极乐命，死也做极乐命。
今天的分享是，修学净土宗的人要让自己的心中有底：第一、当下往生西方极乐世界；第二、现在就祈请所有已经往生的老祖宗、六亲眷属做极乐世界的菩萨，再来救度我们阳上的人，愿他们随一句佛号来接引我们同做极乐命。这并不是迷信，是有事实依据的。
生是生命，死也是生命，所以佛教不说“死”，说“往生”。“死”毕竟是我们传统的话，我们都讲惯了。希望我们不做传统的死亡人，要做佛教的“往生人”。
本文摘自仁焕法师《生与死的教育》
