说几点个人看法：
1.杨公本来就是唐朝国师，也就有其本身传承的地理之术，所以在得到邱公的《玉函经》之后，才能明了其中主旨，并合为已用。观现在可考的杨公遗作以及邱公遗作，还是有很多不同的。
2.其时为封建王朝，而且还是唐朝，《玉函经》乃为禁书，邱公曾因此书而招祸，杨公本来又是原国师，又是从朝庭府库中“盗得”禁书，岂非有罪？既是隐居藏迹于民间，自然不会把容易引起麻烦的事情书之于笔了。后面吴公得邱公之传书，此书详记邱公之事，此书是否杨公所传?
3.又或者有口传其徒呢！不然，如果他不说，还有谁知道其曾从府库中“盗得”邱公之书？
4.杨公众徒，得杨公亲传，邱公对于他们来说，仅只是存在于传说中而已，所以他们特别地尊敬杨公，也就是情理之中了。比如现代很多地方的开基祖，他们原来还有往上的上祖，但是族谱上可能只记到其当地的开基祖而已。
5.所以，对于邱公或者杨公，他们在地理学的传承中都起到了非常非常大的作用，都是值得我们景仰的一代地仙。
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