补述：
玄牝，乃人身体具。未分之太极也，中有阴阳，故曰玄牝。玄牝之门，乃出入往来之所，阴阳交会之地。
玄牝乃雌雄也。玄者雄也，内藏真阴。其卦属离。以配南方午位。干纳己土。炼此己土也。己土之气。是名阴精。又名真汞者是也。牝者。雌也。内有真阳。其卦属坎。以配北方子位。干纳戊土。采此戊土之气也。戊土之气。是名阳精。又名真铅者是也。夫戊已二土之气合。不曰气。而曰炁矣。采得此炁。可谓刀圭，言刀圭者，非戊己二土相合，为之刀圭也。此刀圭之二土，均由妙生，乃后天之先天，与先天之后天。合成之刀圭也。刀者，属金。即乾也。玄为阳，牝为阴。因其各半，故须配合，合则阴阳始全，方可谓之道也。不合则不成太极，而亦无门之可称。
有开有关，所以谓门。能知开关，便得门之径矣。门即玄关。言玄关者，实无形迹可觅，惟有心会神知而已。此关之开阖，在乎恍惚杳冥之际也。所谓恍惚杳冥者，乃指玄关之阖辟，门之消息也。
恍恍惚惚，其中有物。杳杳冥冥，其中有精。言物者，指玄关发动，一恍一惚也。此动乃谷神之通关，即精气之往来。此精不分阴阳者，乃是真精也。言真精者，由杳冥中而来，可为自身之先天也。存无守有者，乃常存离中无精之念。而守坎中所有之气动，其气一动，即以吾之真汞，迎取彼之真铅，入我玄关之内，顷刻而成者也。风乃炁之动也。混合者，精与气，合而为一也。所谓回风者，乃回中之风，又谓风动于回中之路矣。
所谓一物者。即先天真一之炁。三才者。均由一炁所化。此炁一动。变成形质。一分而为天地。再分则有人与万物。然人为万物之灵。故并列於天地三才之中。夫天地与人。各具一太极。天地合为一太极。男女合为一太极也。太极者。阴中有阳。阳中有阴也。因有太极阳阴之分。故有交感之谓也。是以要交感阴阳。方可结成圣胎也。交感阴阳者。即阴精与阳气。合一之谓也。阳纯则仙。阳尽则鬼。仙鬼两途。皆由自为。
故天门地户，天根地窟，皆乃来龙与入首，向与水口也。
下牝居子者。阴也。坎也。水也。内有真阳之气。
上玄属离者。阳也。午也。火也。内有真阴之精。
窍则浑而一之者。开阖相同。合而为一。方能称为窍也、门也。
同出者。乃一阴一阳。都由先天一炁所化。分之为二。合之则一也。同出而异名也。
木火为侣者。木三火二，合为离也。玄也。
金水同宫者。金四水一。以配坎也。牝也。
此即东三南二同成五。北一西方四共之之义也。
