风水一道，形峦一致，理气各不相同。
杨公三元理气，用河图察阴阳之交媾，北宋邵康节发明易理三元九运后，后人增用洛书察气运之兴衰。杨公初始三元法，从龙起挨星，即北斗九星，山运一盘，水运一盘，以察砂水吉凶和拟坐向吉凶。从坐起贪狼挨星一盘，以收砂，从向起贪狼挨星一盘，以收水。此杨公初始三元理。
杨公三合，讲究龙水夫妇交媾，同归墓库，此理来源于河图十干阴阳顺逆，夫妇同归墓库。最初坐度以七十二龙定局，兼以坐度起透地奇门，收三奇四吉之砂水。厉伯韶云，先明穿山虎，方行透地龙，浑天开宝照，金水月相逢。即此法。后人进一步发明易理，以精准线度定局，讲究一线纯清，度度可用，不避一切关煞空亡。此杨公三合法。如宋蔡元定、朱熹主要就是用河图四大局理气。
赖公法，不同于杨公北斗九星体系，赖公用天星二十八宿体系，亦古天官书占星体系。赖公继承古地母卦，贵阴贱阳，讲究净阴净阳，龙水向以净阴净阳为上吉，以净阴净阳收水立向，二十四山吉凶均取义于天星，二十四路吉凶不同，讲究吉星安在内，凶星要在外，以周天二十八宿五行义理消砂。其理气传承有焦仁山、张九仪一脉。
三元玄空理气，邵雍得传六十四卦方圆图于李之才，李之才得自穆修，穆修得自华山道士陈抟，此图由邵雍公开，但此图并非出自北宋，而是一直在道家秘传。邵雍得此图，以自己数十年精研，破解此图，成一家之言，著成《皇极经世》一书，此书以易理穷尽万物之理，亦以易理解释古今朝代兴衰，并可以预言将来，邵雍首畅三元九运之说。邵雍破解此图后，三元九运之说被风水明师引用，融入杨公三元理气，开始讲气运旺衰。杨公赖公皆不言气运旺衰。赖公法主要讲博龙定兴衰，杨公法也讲一节风光一节龙。风水的迟发早发，由山水决定，只要得位有情，不管你当不当运，速发地的形峦，葬下即发，很多现实案例皆可证明元运旺衰并不适用，即不得天运，只要形峦好，龙气盛，砂水秀美，不得运一样发，天星一脉张九仪一生的实践就可证明元运拘不住山水，比如一个国家十年兴旺发达的人很多，你去看各人发财发贵的祖坟阳宅，龙砂向水方位都不一样，并非得运才发，失运就不发。但是讲气运也有个好处，就是知道凶砂恶水走不好的运容易发凶，另外就是可以借气运。做风水借气运，当旺的方位布置风水物品，也可以乘运而发。用紫白洛书九宫飞星之法讲气运兴衰，此宋元明之事。宋以前如唐，古人论阴阳宅主要还是用九星翻卦法，不见九宫跳涧法，另外一个参考就是比如奇门遁甲术，元明以前用转盘，飞盘是元末发明，传承于明代，飞盘奇门和紫白飞宫其实同源。三元玄空一直秘传，到清代，蒋大鸿著书推广三元玄空，而隐秘挨星诀，从此玄空门人以自己的理解著书立说开枝散叶，到现在玄空大大小小门派不下百来家。然玄空理气最有理致者，当属天心正运一脉，讲究收四吉砂水，龙山向水合十，所做地龙山向水如能合得此派理气，房房均发，并且富贵悠久，如邬万吉国师就是掌握此派玄空理气。
做风水，要熟识多家理气，如所做风水龙山砂水坐向形峦刚好合得某家理气而用之则稳妥。
