法师D：师，请问一下：本来是无我，是因为我们误认为有我，才产生了能所这两个东西吗？
师：是的，本来完全没有一个我，怎么找都找不到，但是我们误认为有个我。
法师D：误认为的原因是什么？为什么无缘无故我们就认为有个我？
师：因为无明。我们也没思考过，就人云亦云呀。小时候“我”的概念不是很强，但是父母也好，长辈也好，都在说“你”“我”，这么叫着叫着，“你”和“我”的概念就越来越强了，是不是？这不是人云亦云吗？没有一个理由。如果有理由的话，真实的“我”就找到了。这样的话，我们认为能所是对立的，能所是实有的，无明就越来越重了。
法师D：师，我们首先要认知能所是不存在的。
师：对。
法师D：然后慢慢就双亡了。
师：但是也不能说能所完全不存在，因缘和合——现相的角度来说，能所是存在的；但真相的角度来说，没有一个真实存在的能所。
法师D：师，我们念佛的时候只是知道自己在念佛，不用考虑是谁知道的，这样对消除能所是不是有意义？
师：我们现在念佛，我是能念的，念谁呀？念佛，能所还是分开的，是不是？
法师D：是的。
师：如果我一门心思来念，念着念着，慢慢慢慢“能念”和“所念”没有了，“我”和“佛”无二了，就在这么一个状态中念。念佛是很容易的，但一心念佛是不容易的，是不是？
法师D：是。
师：我们现在还是把“能念佛的我”和“所念的佛”分开的，慢慢慢慢一门心思来念着念着，没有一个能念和所念了，合一了，这叫能所双亡，也叫能所合一，这时候就成功了。我们要么就是一门深入来苦修才能做到，要么就是要思维得透透彻彻，彻底明白这些都是“不真实的、假的”，这是慢慢通过思维来修成的。但我一门心思来念，慢慢地，能念的我和所念的佛变一个了，完全是空了，这叫能所合一，也叫能所双亡。
法师D：师，如果一门心思念，然后有时候又思维修，这样会更好吗？
师：更好，这个叫思维修和无思维修交替。
法师D：这个不能算不老实念佛吧？
师：当然不算。思维修和无思维修同时，我们现在还做不到，还没有这个能力，但是可以思维修和无思维修交替来修。我们什么时候能做到同时呢？要证悟空性才能做得到，证悟空性的时候可以一心两用或者一心多用，都完全没问题。但现在我们作为一个凡夫来说，一心两用是完全不可能的。
法师D：师，我老实念佛的时候就不要思维，越简单越好，我知道自己在念就行了。但是有时候就要去思维这个道理。
师：对。有时候在思维，但也不是思维这个“道理”，就是在心里串习“所念的佛、能念的我不是两个，没有一个真实存在的能和所，它们是一体的，这个能念和所念是我的幻觉”——就这样自己给自己暗示。
法师D：提醒自己。先别管想通想不通，就是要经常提醒自己。
师：对。
法师D：阿弥陀佛。感恩您！
