闻思过苦集二谛的人会有一种想要解脱轮回的愿望，因唯有解脱才能彻底消除个人痛苦，得到永恒不变的安乐。《解深密经》中说，菩萨不应畏惧轮回。为何这样说呢？难道菩萨看不透轮回之苦，还想受用五欲之乐吗？当然不是这样，那此经文为何这样讲呢？
宗大师云：“所谓菩萨不应畏惧轮回之义，非说不应厌离随惑业力漂泊三有所生生、老、病、死等苦；是显菩萨为利有情，不应畏惧以愿、悲力受生三有。”
要知道既然已经成就菩萨位，就不会被惑业所驱使毫无自主地在轮回中受生，而是有选择的受生，菩萨当然清楚轮回的本质为苦，但是为了普度众生情愿受生轮回，绝非是愚者们想象的菩萨没有看清轮回，以轮回盛事为安乐，贪图享受五欲之乐。我们凡夫因为被自身烦恼控制，无可奈何随着业力之风在轮回苦海中漂流，自己也不知道来世将要投生善趣还是恶趣，被惑业摆布着。菩萨们却是发愿救度有情而心甘情愿受生轮回，这与凡夫有天差地别。
对于以悲心受生轮回，应生起欢喜心，对于随着自己的惑业被迫受生轮回则应产生悲悯。试想，如果“菩萨们”还被业和烦恼掌控，贪着轮回盛事，连分辨轮回本质为苦性的智慧都没有，那连自己都无法救度，谈何救度众生？所以，哪里有这样的“菩萨”呢？这是以凡夫心来度菩萨了，是凡夫执着的一种体现。正如宗喀巴大师云：“若随惑业之力漂泊三有，为众苦逼，尚且不能成办自利，况云利他？此乃一切衰损之门，故较小乘尤应厌恶并须灭除；若以愿、悲之力受生三有，则应欢喜。彼经中云：诸菩萨众，以令有情成熟为主，于此轮回见其利益，然于广大涅槃则非如此。”
由此可见，我们凡夫的境界和菩萨的境界不相同，以凡夫心揣度菩萨是很愚蠢的。不过我们也不必灰心，因为佛曾说过，连小小的虫蚁最终也能成佛，更何况我们今天得到了暇满人身，值遇了佛法的人了。只要我们按道次第的要求从微渐修，精进闻思修习，出离心、菩提心、正见都会逐渐在心相续中生起的。万不可一时冲动，三天打鱼两天晒网、一曝十寒，不用说学习佛法，就算是普通世间法这样做也不会成功，更何况解脱成佛之路是我们无始以来没有经历过的，更需要决心、耐心和恒心，持之以恒。
思修的前提是听闻，有些人不喜欢听闻，总是自己猜测佛法内涵，要知道，即便是小孩子上学也需要老师和教材以及学习辅导资料，凭借自己的猜测成佛是不可能的，也是很可笑的。你们都有自己的上师和各自的学习法本，我建议学佛者无论是初学还是有一定基础的人，遇到犹豫不决之处要查阅可靠资料或向自己的上师请教，得到正确答案后，再多加思维，直到心相续中觉得豁然开朗，完全理解。学佛决不能靠胡乱猜测，我们不能变成一个糊里糊涂的愚夫，而应成为一个破迷开悟，明明白白的学佛人。
