佛教禅修
“然而证悟空性的行者，仅修空性见能够成佛吗?”“所见所闻的一切诸法，无不是依自心而生，而心性则是明了空，悟解明空无别，这是见;在这个悟解上护持正念，心无散乱相续安住，这是修;由修力的摄持，如幻地积聚二种资粮，这是行;
仲敦巴问：“什么是一切佛法中最核心的内容?”
阿底峡尊者答道：“一切佛法中最核心的，就是空性与大悲。犹如世间的万应灵丹，能治一切疾病。同样，如果悟解了空性，就能够对治一切烦恼。”
“然而，有些人号称已悟解了空性，却贪嗔烦恼一点也没减少，这是为什么呢?”
尊者说：“这些人都是空口胡说，若真悟解了空性，身语意柔软如绵毛一样可卷可压，如梳子过粥一样无有挂碍。圣天阿阇黎说过：‘就算对诸法是否性空，仅仅在心中猜度，也可以粉碎轮回。’真正悟解了空性，就如同万应灵药一样，涵摄了一切修行之法。”
“证悟了空性，如何涵摄修行的一切法呢?”
尊者说：“修行菩提道的一切法，都摄在六度之中：
如果无倒证悟了空性，则对于身内、身外的所有财物无所贪著，因而布施波罗蜜无有间断;
心无贪著，则远离不善法的垢染，持戒波罗蜜无有间断;
没有由我执和我所执生起的嗔恨，忍辱般罗蜜无有间断;
对所证悟的境界心中欢喜，精进波罗蜜无有间断;
没有实执引生的散乱，禅定波罗蜜无有间断;
对于一切法，远离(执)三轮(为实有的)分别之心[ 三轮：以布施而言，能施者，受施者，以及所施物是为三轮。布施时住于空观，能施、所施及施物三轮实无自性可得，称为三轮体空。]，所以般若波罗蜜无有间断。”
“然而证悟空性的行者，仅修空性见能够成佛吗?”
“所见所闻的一切诸法，无不是依自心而生，而心性则是明了空，悟解明空无别，这是见;
在这个悟解上护持正念，心无散乱相续安住，这是修;
由修力的摄持，如幻地积聚二种资粮，这是行;
如果能够随时通达现起，那么梦中也能够现起;
梦中能够现起，则死时也能够现起;
死时能够现起，中有时也能够现起;
若中有也能够现起，则必定获得成就。”
