0 《中华佛学理论全集》第三章……四四、要明白帝王杀生的道理

四四、要明白帝王杀生的道理

《佛说琉璃王经》、《弥沙塞部和醯五分律》等多部经论皆有  “舍夷国（族）因持不杀之戒，不用武力反击恶敌，而遭琉璃王大军攻破城池血洗舍夷族”的记载。尽管《长阿含经》提及，“释迦族（部分族人）被残酷屠杀乃上世恶报所致”。但是，据《弥沙塞部和醯五分律》等经记载，“若非有一释摩南童子（将军）  设法保护，释迦族便有灭族之险”。可见，单持五戒的小乘法不能究竟利众，反而会误导众生。试想，若持不杀戒可以护国利世，  那么世尊又何必在《文殊师利耶曼德迦咒法》等多部大乘经典中开示“要对恶人实行断命乃至灭家、灭派、灭族、灭国”呢？难道世尊教众生造杀业不成吗？当然不是。是故《梵网经述记》提  及，“若菩萨及国王为正义，为使恶业众生不再因造业而求脱无期，而杀害死不回头的恶业众生，不犯杀业之罪”。《成实论》  卷七明确提及：“刹利王（帝王）为国杀贼（奸臣），为国杀毒兽，为民除患造其杀业，不但无罪反而生福。若护国战死之三军将士亡后得生天之报，且天女争其为夫。善士、贵人若遇恶贼不杀有罪，杀而无罪，为善造杀业皆为无罪”。  《苏婆呼童子请问经》、《圣阎曼德迦威怒王大神验成就仪轨》、  《佛说妙吉祥最胜根本大教经》、《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗  尼经修行仪轨》、《金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨》、  《西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法》、《佛说大摩里支菩萨经》、《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》、《圣迦柅忿怒  金刚童子菩萨成就仪轨经》、《大乘方广曼殊室利菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品》、《文殊师利耶曼德迦咒法》、《金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨》、《佛说妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰嚩轮观想成就仪轨经》、《北方毗沙门多闻  宝藏天王神妙陀罗尼别行仪轨》、《圣无动尊安镇家国等法》、  《不动使者陀罗尼秘法》、《降三世忿怒明王念诵仪轨》、《金  刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨》、《圣贺野纥哩缚大威怒王立成大神验供养念诵仪轨法品》、《尊胜佛顶真言修瑜伽轨仪》等佛经皆提及在保护正法，守卫国土时，皆可以武力消灭敌人恶人等众。尤其是《文殊师利耶曼德迦咒法》提及，“于末法时，为了护持佛法，为了世界安住（太平），为了卫护国土，为  治罚恶人，为治罚坏佛法者，为方便成就众生，为圆满菩萨行，  为除众生业障，故可以向恶敌、恶王、恶臣、恶众。可令其被惩罚者遭遇怨敌、盗贼、火灾、旱灾、电灾、饥饿灾、雨灾、雪灾、  冰雹灾、病灾、贫穷灾、兽灾、风灾、地震，失眠不安、精神失常，乃至断命、灭门、灭族、灭国之大灾”。《观自在菩萨麽齿法经》提及，“即使是大慈大悲的观世音化身国王，用刑戮罚治恶人也是为令其弃恶向善”。《佛说因缘僧护经》提及，“大鹏金翅鸟王食诸龙王，是为让龙王脱其苦海往生兜率天，得其人身修习正法”。《众经撰杂譬喻》提及，“天帝、四大天王等天众化为狮子，专吃不明善恶、不懂佛法、妄造罪业的人，是为不令  其再造地狱之业”。《佛说月光童子经》提及，“世尊用威神力令月光童子之父惊怖不安，精神恍惚，是为让其舍邪归正”。《大般涅槃经》提及，“往昔佛祖为有德国王身时，为护正法明师，  与臣民共杀恶师恶人有功，王及参加灭恶除奸的臣民全部命终往生妙喜净土”。故《尊胜佛顶修瑜伽轨仪》嘱咐，“智者做降伏法不但无罪，反生功德”。还是大乘佛法符合常理。  众所周知，末世浊众在魔的摄化下连英雄、圣君、明师都敢质疑、谩骂与否定，又怎能去理解与支持英雄、圣君、明师的大愿之行呢？试想，做为统治者，哪怕是昏君也不愿意发生种种流血事件，何况是明君、伟君、明师、圣贤，岂愿发动种种残酷的革命运动也？因此，古今帝王发动残酷的“革命运动、平叛事件、  风波事件”等有很多往往是正确的。当然，如果单纯站在个人立场与暂时利益得失之角度上去评论，那么十有八九都会将其定为不道之行。是故，唯有站在历史更替，民族存亡，国家兴衰的大格局中去看待这些“革命、平叛运动、国制改革乃至风波事件等运动，方知是符合正道之轨也，佛门降伏法又何尝不是如此也？