一一〇、要明白饮酒危害的道理
对于大乘行者来说，逢年过节与亲朋好友团聚之时，少量饮点酒未尝不可。但是若天天嗜酒如命就有点说不过去了。因此，《佛说梵网经》提及：“若佛子，自酤酒、教人酤酒、酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业，一切酒不得酤。是酒起罪因缘，而菩萨应生一切众生明达之慧，而反更生一切众生颠倒之心者。若佛子， 故饮酒而生酒过失无量。若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮？不得教一切人饮，及一切众生饮酒，况自饮酒。”
《出矅经》提及，“过去很多国君就是因饮酒而导致亡国”。《成实论》提及：“若人饮酒，则开不善之门，以能障定及诸善法，如植众果，无墙障故。”《大智度论》提及，“某男人因饮 酒，而盗取邻居一鸡而杀之。邻居妇女来寻问，他不但妄语搪塞，后来竟乘酒劲将邻女奸淫”。故《正法念处经》提及：“饮酒者、劝酒者、造酒者，命终都会转生嚎叫地狱，感受无量的难忍痛苦。”因此，《大般涅槃经》提及：“酒为不善诸恶根本，若能除断，则远众罪。”为了让佛友知晓饮酒的危害，特摘若干经文如下。
《大智度论》提及：“酒有三种：
一者谷酒
二者果酒，
三者药草酒。
果酒者，葡萄、阿梨吒树果，如是等种种，名为果酒。药草酒者，种种药草，合和米曲、甘蔗汁中，能变成酒。同蹄畜乳酒，一切乳热者可中作酒。略说若干、若湿，若清、若浊，如是等能令人心动放逸，是名为酒。一切不应饮，是名不饮酒。”
《佛说优婆塞五戒相经》提及：“酒者有二种：谷酒、木酒。木酒者，或用根、茎、叶、花、果，用种种子，诸果草杂作酒。酒色、酒香、酒味，饮能醉人，是名为酒。若优婆塞尝咽者，亦名为饮，犯罪。若饮谷酒，咽咽犯罪。若饮酢酒，随咽咽犯。若饮甜酒，随咽咽犯。若啖麴能醉者，随咽咽犯。若啖酒糟，随咽咽犯。若饮酒淀，随咽咽犯。若饮似酒色、酒香、酒味，能令人醉者，随咽咽犯。若但作酒色，无酒香、无酒味，不能醉人及余饮皆不犯。”
《八师经》提及：“酒为毒气，主成诸恶。王道毁，仁泽灭，臣慢上，忠敬朽。父失礼，母失慈，子凶逆，孝道败。夫失信，妇奢淫。九族净，财产耗，亡国危身，无不由酒。”《大爱道比丘尼经》提及：“不得饮酒，不得尝酒，不得嗅酒，不得粥酒。以酒饮人，不得言有欺药酒。不得至酒家，不得与酒客共语言。夫酒为毒药，酒为毒水，酒为毒气。众失之原，众恶之本。残贤毁圣，败乱道德，轻毁致灾，立祸根本。四大枯朽，去福就祸，靡不更之。宁饮焬铜，不饮酒味。酒令人失志，迷乱颠狂，令人不觉，入泥犁中。是故防酒耳也。”
《沙弥尼戒经》提及：“不得饮酒，不得嗜酒，不得尝酒。酒有三十六失，失道、破家、危身丧命，皆悉由之。牵东引西，持南着北。不能讽经，不敬三尊，轻易师友，不孝父母。心闭意塞，世世愚痴，不值大道，其心无识。故不饮酒也。”《四分律藏》提及：“除了医生用酒治疗病伤之外，凡是饮酒者有十过失。
何等为十？一者颜色恶。二者少力。三者眼视不明。四者现嗔恚相。五者坏田业资生法。六者增致疾病。七者益斗讼。八者无名称恶名流布。九者智慧减少。十者身坏命终堕三恶道。”
《佛说长阿含经》提及：“当知饮酒有六失：一者失财。二者生病。三者斗诤。四者恶名流布。五者恚怒暴生。六者智慧日损。其家产业日日损减。”《佛说罪业应报教化地狱经》提及：“前世时坐饮酒醉乱，犯三十六失，后得痴身，如似醉人，不识尊卑，不别好丑。八万劫堕沸屎地狱，狱卒斩剉，求死不得，求生不得。五穷六极，长夜受苦，以坐贪酒过。受罪已，始得为人，癃残跛蹇，为人之所憎嫉。行逢接他横事，常无乐时。以酒过犯，故获或癫、或狂、或痴、或騃，不别好丑之报。”
《优婆塞戒经》提及：“有人乐饮酒者，是人现世喜失财物，身心多病。常乐斗诤，恶名远闻，丧失智慧，心无惭愧。得恶色力，常为一切之所呵责。人不乐见，不能修善，是名饮酒现在恶报。舍此身已处在地狱，受饥渴等无量苦恼，是名后世恶业之果。若得人身，心常狂乱，不能系念思惟善法，是一恶人因缘力故，一切外物资产臭烂。”
《大智度论》提及：“饮酒益身甚少，所损甚多，是故不应饮。其中饮毒酒有三十五失。一者现在世财物虚竭，何以故？人饮酒醉，心无节限，用费无度故。二者众疾之门。三者斗诤之本。四者裸露无耻。五者丑名恶声，人所不敬。六者覆没智慧。七者应所得物而不得，已所得物而散失。八者伏匿之事，尽向人说。九者种种事业，废不成办。十者醉为愁本，何以故？醉中多失，醒已惭愧、忧愁。十一者身力转少。十二者身色坏。十三者不知敬父。十四者不知敬母。十五者不敬沙门。十六者不敬婆罗门（正愿婆罗门）。十七者不敬伯、叔及尊长，何以故？醉闷恍惚，无所别故。十八者不尊敬佛。十九者不敬法。二十者不敬僧。二十一者朋党恶人。二十二者疏远贤善。二十三者作破戒人。二十四者无惭、无愧。二十五者不守六情。二十六者纵己放逸。二十七者人所憎恶，不喜见之。二十八者贵重亲属，及诸知识所共摈弃。二十九者行不善法。三十者弃舍善法。三十一者明人、智士所不信用，何以故？酒放逸故。三十二者远离涅槃。三十三者种狂痴因缘。三十四者身坏命终，堕恶道泥犁中。三十五者若得为人，所生之处，常当狂騃。”
《佛说分别善恶所起经》提及：“佛言人于世间。喜饮酒醉。得三十六失。何等三十六失。一者，人饮酒醉。使子不敬父母。臣不敬君。君臣父子。无有上下（没大没小）。二者，语言多乱误（语无伦次）。三者，醉便两舌多口（搬弄是非）。四者，人有伏匿隐私之事。醉便道之（自曝隐私）。五者，醉便骂天溺社。不避忌讳（粗口连篇）。六者，醉便卧道中。不能复归。或亡所持什物（睡马路，丢东西）。七者，醉便不能自正（路都走不直）。八者，醉便低仰横行。或堕沟坑（掉沟里都不知道）。九者，醉便躄顿。复起破伤面目（走路像瘸子，摔伤面目）。十者，所卖买谬误妄触抵（错买错卖）。十一者，醉便失事。不忧 治生（不谋生计）。十二者，所有财物耗减（损耗钱财）。十三者，醉便不念妻子饥寒（老婆都不管了）。十四者，醉便嚾骂不避王法（天王老子都敢骂）。十五者，醉便解衣脱裈裤。裸形而走（太丢人啦）。十六者，醉便妄入人家中。牵人妇女语言干乱。其过无状（走错门，认错老婆）。十七者，人过其旁欲与共斗 （旁人路过就想找打）。十八者，蹋地唤呼惊动四邻（大呼小叫惊扰四邻）。十九者，醉便妄杀虫豸（乱杀小虫）。二十者，醉便挝捶舍中付物破碎之（摔东西）。二十一者，醉便家室视之如醉囚。语言冲口而出（家人斥骂）。二十二者，朋党恶人（结交恶友）。二十三者，疏远贤善（疏远善友）。二十四者，醉卧觉时，身体如疾病（睡醒后头痛欲裂）。二十五者，醉便吐逆。如恶露出。妻子自憎其所状（呕吐不止，令妻儿生厌）。二十六者，醉便意欲前荡。象狼无所避（四处游荡）。二十七者，醉便不敬明经贤者。不敬道士。不敬沙门（不敬贤者出家人）。二十八者，醉便淫劮。无所畏避（喝醉了就乱来，比如嫖妓）。二十九者，醉便如狂人。人见之皆走（像狂人一样，人皆避之）。三十者，醉便如死人。无所复识知（像死人一样，一无所知）。三十一者，醉或得疱面。或得酒病。正萎黄熟 （酒精过敏，酒精中毒）。三十二者，天龙鬼神。皆以酒为恶（天龙鬼神都讨厌）。 三十三者，亲厚知识日远之（善知识远离）。三十四者，醉便蹲踞视长吏。或得鞭搒合两目（被长官鞭打）。三十五者，万分之后。当入太山地狱。常销铜入口。焦腹中过下去。如是求生难得。求死难得千万岁（地狱受苦）。三十六者，从地狱中来出。生为人常愚痴。无所识知（愚痴无智）。今见有愚痴无所识之人。皆从故世宿命喜嗜酒所致。”
《正法念处经》提及：“若劝人饮酒，命终堕入地狱。地狱复出，为人身时，生则愚钝，心不黠慧，则多忘失，少时不忆。无有资财，人不敬爱，贫穷无物，纵使求财而不得财。一旦有病，迅速死亡。若人自饮酒又令他人饮酒，命终堕入地狱。地狱复出，生在旷野少水国土受报。若有人广说饮酒利益，令人饮酒。堕入地狱，地狱复出，为人身时，生无酒之处。一切资具无色无味，不知色味。若人造卖假酒，命终堕入地狱。地狱复出，为人身时，贫穷苦恼。若人以酒灌醉畜生，命终堕入地狱。地狱复出，为人身时，得风血病，生恶国土，无药可用。贫穷困苦，所处恶国，多各种恶草刺棘，于多热少水之处生活，常怀怖畏。若人以酒醉畜生，令其疯狂伤人（包括人醉伤人），命终堕入地狱。地狱复出，为人身时，生屠夫之家，为畜生所杀。常困贫穷，面色不好，手足涩触。若人以酒灌醉 贞良妇女，与女行淫，命终堕入地狱。地狱复出，为人身时，身体恶色，面貌丑陋，王法所系，系死牢中。若人造作毒酒（包括假酒），令不喜之人饮用，命终堕入地狱。地狱复出，生猎人家，为动物致死。若人抬高酒价，贱酒贵卖，诈骗钱财，命终堕入地狱。地狱复出，为人身时，为饥渴所忪，无有财物。生隘迮处，生常俭处，非人类生活处。若人把酒卖于病人、妇女，赚取钱财，命终堕入地狱。地狱复出，为人身时，生到恶国、恶处、恶边生活，做放牧人。在旷野无人处，将酒卖于过路之人，命终堕入地狱。地狱复出，为人身时，心则不正，报得恶病，如心痛、脚肿，目盲病。若人以酒将贞良妇女灌醉，欲行非法，命终堕入地狱。地狱复出，为人身时，则多胁病，贫穷短命。若以酒送礼，拉拢势力，诬陷不喜 之人，命终堕入地狱。地狱复出，为人身时，顶上三堆，极高隆出，常患癃病。若人以酒把人灌醉，命终堕入地狱。地狱复出，为人身时，生在常负人之国，项则常肿。若人以酒把奴隶灌醉，以便利用奴隶，命终堕入地狱。地狱复出，为人身时，身体干枯，嗔心第一，难以调伏。若使僧饮酒，命终堕入地狱。地狱复出，为人身时，心则忽忘，贫穷无物，常在道巷，卖鄙恶物。常为饥渴所逼，无有妻子，无父无母（小为孤儿），无兄弟姐妹。”
