广献法师｜ 我们修行要做到“慈、悲、喜、舍”四无量心
原创 江苏金湖大佛寺 随缘念佛
时间过得很快，我们今年第一个佛七今天第六天，明天中午就结束了。今天在这里跟大家分享“四无量心”。
“四无量心”就是“慈、悲、喜、舍”。四无量也叫做四梵天，依照这个去做，至少能得到四梵天的果报，所以这个功德很大。
慈：慈能予乐。慈是友爱、关爱，也就是慈里面含有“爱”的心，关爱众生，并给予他快乐幸福的才能称为慈心。所以我们修行，要用关爱的心给别人带来快乐。
悲：悲能拔苦。别人有困难的时候我们伸出援手去帮助，这个是悲心。看到别人痛苦的时候我们要去安慰。在菩萨戒里面有一条戒律，父母生病的时候你不能离开，要照顾好父母，同参道友生病你也要照顾，如果你不照顾那就是没有慈悲心，就是犯戒。
所以悲心就是帮助别人。看到别人有困难要提供帮助，看到别人生烦恼要帮助他走出烦恼，别人困惑的时候我们要开导。这个悲心范围很广，所以总的来说别人不管是思想上有障碍，或者生活上有困难，或者在修行道路上迷茫，我们都要伸出援助的手去帮助他，这个叫悲。
喜：在这里指的是随喜功德。在《普贤菩萨行愿品》里面第五大愿就是随喜功德。随喜功德我们可能也做了很多，但真正理解含义的很少。
佛在世的时候，有一天佛到一个国家去，这个国王发心要供养佛。好多人知道国王的发心都随喜赞叹。其中有个乞丐什么都没有，但他很开心，觉得国王做了件很了不起的事情。国王在供养过程中，觉得自己做了很大的功德很厉害，所以他很傲慢，夹杂了很多的心态。所有他得到的功德还不如随喜的那个乞丐多。
我们讲随喜功德，就象我们放生的功德就是那个众生的生命得救了。所以我们要随喜放生者的行为，今天又有一个众生得救了。不是去妒忌他有这个能力天天放生，我们随喜赞叹这个就是功德。我们随喜赞叹是生欢喜心的。
舍：在这里是平等心。我们做事是容易有分别的。我们来念佛是为了消自己的业障，为了自己的老祖宗，为自己的亲朋好友，我们没有做到冤亲平等。所以前面我讲包容心，是包容六道法界一切众生。这里舍就是舍一切妄想分别。
佛成佛的时候第一句话是“众生平等”。为什么分为六道众生、十法界呢？因为我们的妄想执着不一样，才有十法界。所以舍无量心也是这个意思，就是要做到冤亲平等，舍去我们的妄想，舍去我们的分别，那这样子你才真正得到功德。
所以这慈、悲、喜、舍这四个字叫做四无量心。无量代表着很大的意思，是一个比喻。如果我们真正做到冤亲平等，抛去利益去付出，能这样做了，那我们这个心量就非常的大。包容心自然而然就起来，所以我们才能做到跟佛菩萨真正的同步。
前面我们讲了佛菩萨不因为地狱的众生苦、业障重不去度它，也不因为畜生道的众生没有智慧不去度它，佛菩萨真正地做到冤亲平等，做到以德报怨。
我们的道场为什么是为了十方冥阳两界离苦得乐而举行这个法会？这是大师父发四无量心—慈悲喜舍的过程。师父讲的多可能大家不理解，想得复杂，所以师父简简单单的，给我们定的就是为十方冥阳两界离苦得乐这个目标就可以了。
这个过程是让我们不要看别人做得对不对，只看自己做得好不好，同说一句话同做一件事，所以都是很简简单单的，但是都体现到四无量心里面，都体现在慈悲喜舍这个当中，所以我们来到这边念佛，也要生起慈悲喜舍众生的这个心。
我们真正做到冤亲平等的时候，我们的冤亲债主才能放下他的瞋恨心，放下他的贪瞋痴。如果我们有分别心，他就有分别心，如果你做的不如法不平等，他心生烦恼，会来障碍我们。
我们晚课的小蒙山施食。就是七粒米，我们布施的法界众生那么多怎么办呢，这个是靠我们无量的心，靠我们的慈悲喜舍，靠我们有这样的心以后，我们就去布施，虽然是七粒米但它可以承载很多很多。
所以我们修行也是一样，虽然一句佛号看得简简单单的，但你具备四无量心了，具备慈悲喜舍了，所有的众生都受益，也包括我们自己。
所以不要去害怕布施出去回向出去了自己得不到，你真正做到慈悲喜舍，四无量心回向出去的话，那你功德才真正的大，你才真正得到好处。
同样念佛，师父念跟我们念效果就不一样。因为我们的慈悲喜舍不够，没有达到无量。我们有的话也是断断续续的，也是那么一点。所以我们有时候念很灵有时候不灵，为什么呢？因为心态在变。
所以修行实际上很简单，第一做到心中有“爱”，给别人快乐幸福，别人有困难我们去帮忙，伸出我们援助之手。再就是把人家所做的善事功德等等，我们去随喜赞叹，就像自己去做一样，不要夹有什么烦恼的心。然后做到冤亲平等。
“舍”是包含了慈无量心、悲无量心、喜无量心，舍无量心都会包含它，它做到不分时间、地点、人物、事件，不管是帮你的仇人还是家人，做完了就做完了，不去分别它、执着它。真正做到三轮体空，三轮的话就是时间、地点、事件。
所以希望剩下一天半时间，我们以平等心把这句佛号念好，以平等心把这句佛号回向给我们的冤亲债主、内外宗亲，乃至十方冥阳两界一切众生。相信我们的法会会很圆满，各位同修亦法喜充满。阿弥陀佛，感恩大家！
