引用《集法句》中的比喻来说明死亡无常的道理：“譬如舒经织，随所入纬线，速穷纬边际，诸人命亦尔。如诸定被杀，随其步步行，速至杀者前，诸人命亦尔。犹如瀑流水，流去无能返，如是人寿去，亦定不回还。艰劳及短促，此复有诸苦，唯速疾坏灭，如以杖画水。如牧执杖驱，诸畜还其处，如是以老病，催人到死前。”
第一个比喻：“譬如舒经织，随所入纬线，速穷纬边际，诸人命亦尔。”
当年释迦牟尼佛在舍卫城乞食游行时，见到一位织布者很快就织完了⼀匹布：他先织上经线，再随入纬线，经线和纬线互相交织，线虽然很细，但飞梭走线间，很快就织好了一匹布。
我小时候看母亲织毛衣，一根线曲曲折折走来走去，看了很长时间，也没看到毛衣长了多少。时间久了就很无聊，没有耐心看了。过几天再看，发现毛衣已经织了长长的一段了。
我们的寿命也是一样，咋一看生命很久，人生很漫长，但是一年365天，一天24个小时，每一小时60分钟，每一分钟60秒，滴答一下一秒就过去了，秒积累成分钟，分钟积累成小时，小时积累成天、月、年，一年又一年，时间过得非常快。比如今年，好像才刚刚过了新年，一晃就三、四月份了，到七、八月份，天气热了，半年就已经过去了；再一眨眼，一年就到了年尾，又开始新的一年了。在冬天期盼春天，夏季接踵而来，秋风凌冽紧接着就是霜雪连天的冬天，一年又结束了。日月如梭，很快就年过半百了，身边的人都纷纷白头，我们还剩下多少年？谁也没有把握，但是应该能明白，人生很快就会结束。生离死别我们也经历过很多，眼睁睁看着昔日的至亲好友辞别今生，迈步进入后世。
思维无常，所见所闻皆是无常的显现，没有恒常的。日历一页页撕下、手表一圈圈走动，都是在提醒我们无常。凌晨醒来，哦，一天刚刚开始，今天还有很长的时间，不妨再睡一觉；睡到早上六七点钟起来，手忙脚乱地赶去上班，一眨眼就过去半天，到中餐的时间了；下班精疲力竭地回家，一天也就如此过去了。日复一日，我们的生命就这样点点滴滴地走到终点
第二个比喻：“如诸定被杀，随其步步行，速至杀者前，诸人命亦尔。”就像必定要被宰杀的畜生，比如牛、羊、猪等，被驱赶着，一步步地走到屠夫的面前，每走一步，就离死亡更近一点。到屠夫面前的时候，就是它的生命结束之时。
人的生命也是这样，从生下来到死，一步步地往前走，过一天，离死亡近一天；过一个月，离死亡近一个月；过一年，离死亡近一年；每过一次生日，就表明已经消逝了一年的生命。等死缘来临的时候，生命就真正结束了。
第三个比喻：“犹如瀑流水，流去无能返，如是人寿去，亦定不回还。”
瀑布水冲泻而下就不会再回到源头。如此我们的生命只减不增，点点滴滴流逝了，决定不会再返回，直至有一天彻底结束了。
小孩子们通常都会嫌弃自己长得太慢，总是在憧憬：如果我现在十八岁该多好啊；我早点从大学毕业，到社会上闯荡该多好啊……其实童年非常短暂，烂漫的青春也是转瞬即逝，很快就会是中年、老年，步履蹒跚地走向死亡。
第四个比喻：“艰劳及短促，此复有诸苦，唯速疾坏灭，如以杖画水。”
我们的人生充满了艰辛劳苦而且极其短促，又有着各种各样的痛苦，但这个唯一的生命，很快就要坏灭，犹如木杖在水面画画一样，荡起的波纹，一瞬间已经没有了。
我们的生命流在轮回当中，经历各种艰难困苦，各种深重的痛苦，生活的酸甜苦辣、爱恨情仇，当这个生命消逝的时候，所有的一切都会消失得无影无踪，就像水面荡开的波纹一样。
第五个比喻：“如牧执杖驱，诸畜还其处，如是以老病，催人到死前”。
就像牧童早上拿着木杖驱赶牲畜出去放牧，晚上又驱赶回牧棚，人也是这样被老病驱赶着，直至死亡。每一个人都是哇哇大哭、两手空空地出生，到临终的时候两手空空地撒手人寰。每一个生命，生下来决定有一天要死亡，有生必定有死。
传说大觉沃行至水岸谓:“水淅淅流，此于修无常极为便利”。
在阿底峡尊者传记中记载，尊者有一次走到河岸边，看到流水淅淅，就坐在岸边修持无常，对无常的修行有非常大的提高和帮助。滚滚水流逝，生命的结束也同样迅疾。
提到水流，我们就会想到我们的母亲河——长江和黄河。长江、黄河不是我们几十年前所见到的长江黄河，也不是千年前流经华夏大地的长江黄河。今天早上的黄河也不是现在的黄河，水刹那流淌，每一刻的黄河都是崭新的。我们现在的生命，也不是儿时的生命，儿时的生命早就已经流走了。一朵花，一棵树，一滴水，一片云……所有事物，都是无常变化的，都是点点滴滴不断消逝的，都是向死亡奔跑的。大家如此去思维无常，就决定会用那宝贵的生命来修持正法。按照这个总结发心、发誓非常重要。
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