你们这么辛苦、这么发心，我之所能愿意，我的愿望就是希望能对大家的“见”有所帮助。但是这个愿望限于水平，心是有，力恐怕不足，很惭愧。这是应病予药，你是什么病，给你什么药。着凉了，喝点姜汤；他已经受热，都在流鼻血，还给他姜汤，不是害他吗？就该吃凉药。所以没有绝对的，“应该吃热的，应该吃冷的”，那就不是佛法，那太机械了。今天咱们还是交谈交谈，每人谈谈自己，有就多谈谈。实在觉得不想谈，一切都不勉强，绝对的大家自由，高高兴兴的，所以哪位？我们就随便谈谈，介绍。
这两段内容呢，一个是引出整个的《无量寿经》来了，这一段。昨天的那个（《弥陀疏钞》）呢，莲池大师第一句话就说的是这个，当人的自性；第二句，妙用，有体就有用，妙用。《阿弥陀经》“用”在哪里呢？就是念佛、往生、持名。《阿弥陀经》全部是持名，《无量寿经》虽然很多很多，但它愿的核心：第十八愿，所以阿弥陀佛最伟大的（愿）。正果法师，他不是说净土宗，但常常有人请他谈净土的事情。他告诉我：“我就谈一个第十八愿，谈一个《观经》的出世三福。”对了，这很好哪，就够了。第十八愿，就是只要听到佛的名号，至心信乐，一切功德回向往生，十念必生。念十句就一定生！必生！佛的话，那个字啊，所以我们增加信心。我一个妹妹，昨天接到她的信，看的我又高兴又难过。她从小就信，我是小时候信。我父亲死的时候，请和尚念经，和尚围着棺材转，我就跟着后头转。广济寺一天是释迦牟尼佛成道日，腊月初八那天晚上，念到深夜，我母亲他们都觉得晚了，都回去了。我那天还跟着大家在绕，绕大殿，不肯走。后来到了两三点钟，就派黄包车把我接回来，所以小时候信。到念中学了，自己头脑也发达一些了，当时大家来往都是一些很有名望的人物。
我舅父南梅，是居士的比较代表人物，我这也是一个因缘嘛。居士两个，一个南一个北，所谓南梅北夏，一个是我的舅父；一个是我的老师。我母亲也能讲经，我外婆也能讲经，因为我舅舅的舅舅是榜眼，是文庭士，他是珍妃的老师，珍妃瑾妃哪。戊戌政变、康梁变法，怎么这一些个办法、这一些东西光绪能知道？因为珍妃。珍妃怎么能知道呢？就因为我舅舅的舅舅。但他是内线人物，外头没有他的名字，所以没有杀他。也是居士，他聪明，诗词好极了。所以来往的都是些大居士、大和尚，这种人很多很多。我那时候的感觉，这样一些学佛的，有多少都是很有名望的人，怎么还是那样，就是有一些勾心斗角，还是没有离开世间。我就说这个证明佛法无用，这是我的错误。我说如果有用的话，他们都搞了这么几十年，应该变化嘛，应该和世间的一般人不同。怎么他换了一个形式，换了衣服，但实际还是世间这一套，还是要恭维有权有钱的人。这个徒弟要优待；没钱没权的人就冷遇，这太不平等了嘛。就这一个问题就够了，这样的佛法怎么行呀？没有用！[color=var(--weui-brand)]所以我妹妹那儿她念佛，我就跟她捣乱，骂她：“你这迷信老太婆！”后来我信佛，她最怀疑了，“他怎么能信佛呢？”因为她从小信，昨天接到她的信：“你可是从小就没信，这几十年从小就没信。”她说：“现在还不知道怎么发愿。”所以就是过去佛教那一套东西，实在是太可怜了。说是信，一直也在念佛，后来我告诉她要有定课，有定课之后好一点了。
[color=var(--weui-brand)]原来她有个毛病，从来没有说过，这次信上说了。她说：“这个大便、小便不能自控。有时候在自个儿家里头（还好），但出去了，时间长，不那么合适了。”在自个儿家里也会有这个毛病，她不愿意让儿孙们知道，怕看不起她，看她脏啊，讨厌啊，从来没有说过。那么在今年二月里头，她说：“我从来没有在佛前求什么，我现在求一下试试，求什么呢？我就求自个儿这个大小便能够自控。”现在完全好了，而且她每年冬天吐血什么的，完全缓解，说起来很高兴。我曾经因为她到北京来，给她讲过六部经。所以佛法难闻哪。你说到了现在她还不求，还问我应该求什么，你看她不知道求往生，所以难哪，佛法真难真难！所以就是各个情形不一样。我们相见虽然没有交谈，已经感觉到咱们这个心，这个气可以相通。
