临终只能复习，不能学习！

净界法师

这个地方你要永远记住，你平常就要收心了。反正你临命终一定要面对三个问题：

第一个，你怎么看待佛陀？自他不二。我们把因缘所生法拿掉，看到佛陀的本质跟我的本质是不二的，自他不二，所以建立感应道交。

第二个，你怎么看待娑婆世界？娑婆世界是本来没有的，那是一念的颠倒妄想创造出来，就跟做梦一样。现在我觉悟了，觉后空空无大千。本来就没有，所以很好收心。你本来就没有，那只是恢复本来面目而已。

第三个，你怎么看待净土？是我内心本具的，所以我只要忆念，它就会出现，这很正常。

这样子，理观事修就不二了。

那现在有一个问题来了，最后，那万一我在临终的时候，没想到这一点怎么办？这有两种情况：

第一个是你运气非常好，有人跟你开导。恭喜你！临终有善知识，把《法华》的思想跟你开导一下，欸，突然间你醒过来。当然你也要有善根，没有善根怎么开导也没有用。就是印光大师说的，这个佛法的道理，你平常健康的时候都学不会，怎么可能临终的时候人家给你讲几句话就会了？不可能。所以临终只能复习，不能学习。就是你本来有善根，突然间忘失了，欸，有人开导你。第一念的正念。恭喜你！你真的是多善根、多福德，广结善缘。

万一没有人开导你，我们现在追求怎么样？追求第二念的正念，第二念。就是说，在你平常的时候遇到障碍就想到理观，就是养成习惯。你顺畅的时候要修理观很难，因为你在因缘上修的，每天拜佛打坐，身体状况都很好，就是你一帆风顺，你真的很难想起理观。但是你训练你自己，一有病痛、一有烦恼，就想到理观，那你这样子可以培养第二念的正念。就是临终的时候遇到障碍，你就能够培养第二念的正念。

那你说，我前面打了妄想。没关系，不怕念起，只怕觉迟。诸位！光明永远不嫌太晚，因为它是一个真实的念头，所以它不怕虚妄。

所以，第一念的正受，我临终的时候马上进入真如三昧，一心三观，那这个叫可遇不可求。除非你真的是得癌症了，因为得癌症可以规划，哦，我还有三个月。对不对？我每天去熏习。那突然间死掉的呢？就是你要有第二念的反击力量。就是障碍现前了，比方说心里的烦恼过不去了，还有你的子孙在那边哭，一天到晚刺激你。这个时候，你要能够遇到障碍突然间回光返照——何期自性，本自清净；何期自性，本自具足。你的底线就是要有第二念的反击力量，第二念的正念。

那第二念的正念怎么来的？就你平常的时候，你记住，一遇到刺激马上回光返照，去养成遇到逆境马上内观，然后再提佛号，只能这样子。因为第一念的正念，到善知识的开导，叫做可遇不可求，不能操之在我。不能操之在我的，不能列入规划。

也就是说，我们今天把一心三观的理观跟净土宗的事修对接起来，简单讲就是说，理观叫做必修课程，尤其是净土宗更重要。因为你在净土宗，你要在短短的一生当中去处理过去生命的收尾、未来极乐世界的开拓、你跟阿弥陀佛的关系，这三个关系都不是简单的。而净土宗只论今生，就是你今生要么成功，要么就失败，它只有两种可能。

你说，欸，我今生先积集资粮，做准备，我来生来往生。不可以！净土宗的修学不能累积的。所以你在这么短的时间当中要做三件事情，那理观就必须了，因为它是捷径。那理观的时候，我怎么知道临终理观现前呢？跟佛号配合，临终跟事修的信愿配合。平常的时候遇到障碍就想办法回光返照，先回家。这么一个情况。                  

~~~ 净界法师《妙法莲华经讲记》

观照佛陀 —— 自他不二
观照娑婆 —— 达妄本空
观照净土 —— 知真本有
                  
理事无碍

我们一个人少欲知足，就是你有智慧的观察：其实人生带一点缺陷，这个人生才能够正常而持久。诸位要知道，我们前生造了善业，但是也造了罪业，我们必须让罪业有释放的管道。这句话你要听懂，你就知道为什么要少欲知足。

就是说，你一定要让罪业有释放的管道；你把罪业释放的管道全部塞住，那不吉祥的事情就即将会出现，乐极就会生悲！你要能这样子想，你很自然的就少欲知足，不追求圆满，这个地方有缺陷是正常的，人生本来就有缺陷，迟早要去了解这个真相。

~~ 净界法师