是修习菩提心的精华之语，
切中要害又简洁实用。
如果能够达到此要求，
我们的菩提心就只会增长而不会退失。
快来对照下，在以下方面，
你做得怎么样呢？
1、诸瑜伽摄一
所有行为，
包括日常生活当中的吃饭、穿衣等，
都要围绕一个中心，
那就是“利他心”。
2、遇违缘修一
对治自己的邪见、违缘等，
需要修一个发心：
但愿能以我的这个邪见，
来代替所有其他人的邪见，
所有众生因此邪见，
而将承受的恶报也由我来承担，
但愿一切众生都离开这样的邪见。
3、初后行二事
每天早晨起来的时候就立刻发心：
今天我一定要发菩提心，
决不离开菩提心。
晚上睡觉之前，
要观察自己一天当中，
有没有做过违背菩提心的事情。
4、二境皆应忍
当获得世俗的幸福时，
不能有傲慢心，
要知道这些都是如梦如幻的。
一旦遇到一些困难、打击、失败等，
也不要伤心绝望乃至精神崩溃，
更不能退失菩提心。
5、舍命护二事
要拼命地护持两件事，
就是一般的誓言和修心法门特有的誓言。
一般的誓言，
就是小乘别解脱戒、
大乘菩萨戒以及密宗三昧耶戒等；
修法特有的誓言，
就是“修心之誓言”。
6、当学三种难
随时严密监视自己的内心，
当烦恼正在生起、
已经产生和停止以后，
要用相应的方法对治，
最后一定可以断除烦恼。
7、取三主要因
要寻找三个主要的因素或条件，
首先，必须找到一个，
标准的大乘善知识；
第二，要有一颗虔诚的心；
第三，就是修行所需要的生活条件
8、修三无失坏
经常都要修学三个不退失，
第一，不能退失对善知识的信心；
第二，不能退失修菩提心的兴趣与精进心；
第三，不能失去护持大、小乘戒律的决心。
9、成就三无离
随时随刻要做到三个不离开，
就是身、口、意三者都不离开善法，
身体做布施、磕头等善行；
口中讲经说法、
念经持咒或言说爱语；
内心修持菩提心等来利益众生。
10、于境修无偏，遍且深修习
平时修慈悲心、菩提心的时候，
修的对境不能片面、偏袒，
也不能表面肤浅、敷衍了事。
另外，每次修行、思维的时候，
都要一心一意、全神贯注，
全面而深入地修习。
11、于厉境恒修
对特殊的严厉对境，
要特别地坚持修习。
特殊的对境是指那些曾经害过我们，
或者现在与将来对我们有害，
或者与我们之间，
有一些扯不清的是非瓜葛的人、
动物与非人等。
另外，善知识、上师和父母等，
福田和恩田也属于特殊的对境。
12、不依赖他缘
修行不能依赖于其他外缘，
在修行条件具备的情况下，
就充分利用条件进行修行；
如果条件不具备，
就用烦恼转为道用等方法来修行。
13、今当修主要
如今应当修持主要的修法，
什么是主要的呢？
在现实生活的利益和修行佛法当中，
以修法为主；
法有教证二法，
其中当以证法为主；
在一切证法当中，
以修菩提心为主；
修菩提心的方法，
有依靠教证、理证，
和依靠上师诀窍的修法，
其中当以依靠上师诀窍潜心修持为主；
在其他行为的修行和闭关修行当中，
以闭关修行为主；
在回避外境和对治烦恼当中，
以对治烦恼为主。
14、不颠倒是非
要断除、放弃六种颠倒：
忍辱的颠倒、意乐的颠倒、
品味的颠倒、悲悯的颠倒、
营求的颠倒和随喜的颠倒。
15、不时停时修
不能今天修行，
明天不修；
今天去行善，
明天不行善。
16、当坚定而修
要不顾一切地去修行，
无论再忙、再艰苦、再有压力，
都一定要坚持不懈。
17、以二观察解
要以粗细两种方法，
观察烦恼是否断除。
18、不好大喜功
这个学处有两方面的要求：
第一，不要夸功；
第二，不要叫苦。
19、不暴躁易怒
当有些人伤害了我们，
或在某些问题上对不起自己时，
脾气不能过于暴躁，
也不能太敏感，
稍不如意便大发雷霆、怒火冲天。
20、不喜怒无常
修行人如果像天平一样：
心情好的时候，
就愿意为众生付出，
愿意为众生发誓成佛；
情绪不好的时候，
又立即反悔道：
“学佛、利益众生和我没有关系，
我就是要捍卫自己的利益！”
随意舍弃慈悲心、菩提心，
那就是人格出了问题。
21、莫追求声誉
如果做了一点利益众生的善法，
就希望其他人赞叹、夸耀自己，
让自己美名远扬，
这就违背了大乘佛法的宗旨。
在《修心七要》当中，
已经包含了足够一个人，
毕生修行的内容。
如果能花费一些时间去学习并实践，
相信每个人都不会，
白白度过来之不易的人生。
