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主题 : 丹霞源：论风水中的穴证
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楼主  发表于: 2019-06-19 22:44
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0 丹霞源：论风水中的穴证


凡龙真穴的，皆有应证。龙穴的周边，或多或少存在着穴位成立的佐证。比如鬼乐、朝案、龙虎、明堂、坛唇、缠护等等。应证越多，穴越真，力量越大。
一、龙虎砂证穴。
龙虎砂护区穴，以藏风聚气。层层环抱，重重护卫，最为至贵。
董德彰说，观龙虎往处，定穴之虚实。观龙虎前后，定穴之左右。龙有力则倚左。虎有力则倚右。龙虎低则避风，就明堂扦地穴。龙虎高则避压，舍明堂寻天穴。
范越凤说，龙强从龙，虎强从虎。
以上名家所言，都是下穴以龙虎为证，以龙虎二砂作为定穴的方法。
若龙砂环抱有情，穴靠左。若虎砂环抱有情，穴靠右。虎砂逆水，穴依虎。龙砂逆水，穴依龙。左单提，穴在左。右单提，穴在右。虎砂压穴，穴避虎。龙砂压穴，穴避龙。
二、天心十道证穴。
穴位的前后左右有四座相应之山，四山能组成横平竖直的十字，穴居十字中央。四山要有环卫护穴之情。四山宜成形入相。前山叫朝，后山叫靠，左右叫夹耳。穴居中央，不左不右，不前不后。前后左右四山不可缺漏，一定得组成十字峰。古云：发露天机真脉处，十字峰为据。
三、坛唇证穴。
坛唇，唇毡。龙脉生气旺盛，结穴后，还没有止住，余气向前吐露而成。大的叫毡，小的叫唇。毡唇是横龙所结之穴的强有力佐证。
徐公说，毡在此铺，穴在此住。唇于此吐，穴于此扦。天造地设自然之应。如果说穴位没有坛唇，那就得考虑是不是真结了。
记得杨公还说，贵龙落处有毡唇，毡唇之穴富贵局。问君毡唇如何认？穴下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席，又如僧道毡具伸。真龙到穴有裀褥，纵是真龙也富足。
四、缠护证穴。
无缠无护龙虚度，风吹脊露又无助。龙脉若无缠护，就是贫龙。缠护好比是奴从、侍卫，是吉龙的标志。吉龙结真穴。徐公说，护于此拱，穴于此立。缠于此绕，穴于此取。这就是缠护证穴。缠护贵在叠叠缠绕，层层护卫，必有真空在其中。
五、鬼乐证穴。
横龙结穴，还有侧脑、凹脑、没骨等结穴，必须要有鬼乐，无鬼乐则不融结。这时，鬼乐做为穴证，差不多单独决定了穴位的成立与否。
1、乐是乐山，位居穴后。乐山可能是受穴之山的分脉，也可能是客串而来的山，还可能是龙脉的用神。不管是哪一种，也不管形态如何，关键在于该有的时候一定要有。要是没有，穴后靠山不实，真气不聚，也就没有立穴的可能。如果说，乐山能成形入相，像玉枕、三台，似顿鼓、覆钟，或如屏如帐，那么就可以说这都是上等的后乐，大吉。后乐能撞背特地而来应穴，那力量就大得不得了了。
虽说乐山贵在该有时一定要有，但是也不能压穴。压穴的乐山过于雄强、高大，再昂头一望，倒吸一口凉气。这样的乐山必须规避。比如说后方左边的山压穴，那就把穴扦在右边，反过来也是一样。
乐山证穴，就是应乐定穴。乐在右，穴也在右。在左穴在左。在中穴在中。若左右都有乐，则左右都有穴。乐山，是穴位借来的依靠，是靠山。不可过远，过远则靠不住。不可过近，过近则欺压穴。
总之，乐山以远近适当，大小合宜，成形入相为妙。凡在穴上能看见的，属上品。凡在明堂能看见的，属次品。看不见的，不成品。
2、鬼是鬼星，位居穴后，支撑穴星的山，来自受穴之脉。鬼星证穴，就是对鬼坐穴。鬼高则穴高，鬼低则穴低。鬼在此止，穴在此住。鬼在彼生，穴在彼处。鬼星不能太高大雄壮，过长，否则窃取龙穴的生气。龙穴要能收住鬼星的生气才行。
横落偏斜及凹脑没骨融结的龙穴，以鬼乐兼备为最贵，得其一过次。两者皆无，定无融结。
五、以水证穴。
风水之法，得水为上。水是五诀之一。葬穴须察水。
古人说，未看山，先看水，有山无水休寻地。所有的真龙正穴，没有不存在水的。有人说，山环水抱弯又弯，真穴分明在此间。又说，入山观水口，砂证明堂水证穴，又说依水立向。
先寻水再找穴，这是寻龙点穴的简便方法之一。这个方法如何操作呢？
1、聚水。
聚水要天聚，要自然形成的池、湖、泉等等，而不是人为的。山朝不如水朝，水朝不如水聚。穴前，水聚天心，巨富显贵。聚水边上，很可能有融结，是重要的穴证。
2、合襟水。
合襟水，左右环抱。分水随脉而来，合水界脉而止。上分下合，龙水相交。这是真龙融结正穴的强大佐证。玉带缠腰，贵如裴杜。金城环抱，富比石崇。
3、眠弓水。
眠弓水抱穴，如果反背，则是反弓水。眠弓水于穴有情有义，抱内有融结的可能性。
4、真应水。
真应水指有泉眼位于龙穴的正前方。是龙穴融结的证应。真龙生气旺盛，结穴后又生发为泉，以应脉真穴正。
寻水定穴，不止以上四种。无论如何，登山寻龙点穴，必定观水势。古人说，知水之所趋，则知穴之所止。眠弓在左，则穴在左。眠弓在右，则穴在右。洋水当面来朝，则穴宜高。
六、明堂证穴。
古人常说，入山观水口，登穴看明堂。明堂是重要的穴证。
明堂好比衙署前的拜台，在风水中是必不可少的。明堂可以很小，仅容一人侧卧。明堂可以很大，容下千军万马。古云：水口不通舟，明堂容万马。是说明堂要宽广，明堂要很大。假设没有明堂的话，穴前会非常闭塞，过于局促，这样是不会结穴的。所以说，穴位的前头一定得有明堂。
有了明堂以后，明堂还得周正，它或方或圆，形态要规则，要中正。杨公说，立穴欲得明堂正，就是这个意思。如果明堂歪斜、偏侧、倾倒，就不会有真气，就算看见美穴，也是镜中花，水中月，是虚假的。吴公说，明堂倾倒，休夸穴好，也是说明堂要周正，能入眼。穴前明堂中中正正的，形状也规则，明堂就能证明穴位的存在，有成穴的可能性。
明堂的地面平坦，就跟那时候的打麦场一样，别提多光平了，又跟古时候衙门里的拜台似的，既平又正。这样的明堂，在山区可以拿来当成穴证。如果明堂的面儿不是平的，而是凹的，成微窝状，窝似玉盘，或似荷叶，或似掌心，这样的明堂也可以用来证穴。古时候的人说了，明堂如掌心，家富斗量金，就是说人能发大财。
明堂还有个数。可能是一个，也可能是两个，还可能是三个。如果明堂是三个，那就最能用来当作穴位成立的证据了。可以给仨明堂作个区分。分为小明堂、中明堂、大明堂。小明堂是离穴位最近的前方的一块平地，一般在案山内，圆晕下。立穴时不可误下。中明堂是在龙虎内又案山外的平地，点穴时确保龙虎相会交牙。外明堂在龙虎外又朝山内，立穴要向融聚处为真。如果明堂是两个，也可以再作个区分，分为内明堂和外明堂。内明堂可以很小，外明堂可以使劲儿大。内外明堂能当穴证。如果明堂就一个，要大小适中，它同样可用来作穴位的证佐。
前清赵公说，明堂是砂水美恶之纲。明堂是重要的穴证。
明堂要管气，管气就是藏风聚气。以前的人说，八国城门锁真气，四维八干高耸起。就是说四周都有高峰，中间是明堂平地，藏风聚气。明堂是群砂翕聚，众水交汇而成，可能由龙脉真气融聚，也很可能是真穴融结的地方。因此，明堂是重要的穴证。
明堂能证穴，这是明堂的功能。穴证有多个，明堂是其中之一。不能仅以明堂论证穴位的存在。有的明堂合法，但周边压根儿没有龙穴。有的明堂是深窝，里面聚满了清水，可它的边儿上也没有融结。所以说，明堂虽重要得不行，当了穴证，但不能当龙穴的充分条件，它是龙穴存在的必备条件。
七、朝案证穴。
朝案是证穴的重要方法之一。穴前有朝有案为全美，能证得穴可能是真穴。
远穴为朝，近穴为案。近案胜过远朝。古云：伸手摸着案，积财千万贯。又云：外秀千重，不如眠弓一案。案，近身，以锁内气。朝，远应，以关外气。立穴，首重近案，次求外应。有案无朝完胜有朝无案。
朝山高或近，则穴高。朝山低或远，则穴低。朝山在左，则穴靠左。朝山在右，则穴靠右。
1、朝。
朝山距穴远，以特然耸立，尖秀光圆为贵。分正朝、特朝、横朝、斜朝。特朝与正朝，向山特地而来拜穴，端正恭顺，最能证穴。朝以众胜寡，以奇强偶，以奇众为上，最能证穴。朝以三台、上天梯为妙，最能证穴。
2、案。
近朝为案。高与眉齐，低与心应。案居于穴前中正之方为真案，最能证穴。案若环抱有情，最能证穴。案成形入相，星体明显，最能证穴。
朝案成形有情，与穴正应，远近适当，是谓合法。朝案合法，是龙穴融结的证据之一，不可以点代面，仅以朝案证穴，或贪图朝案。须知：坐下若无真气脉，面前空叠万重山。风水之法，当以龙穴为主。在龙穴的基础上审视朝案，若得朝案合法，近乎完美；若不合法，未尝不可。不能拘泥于外秀正应，只因龙穴才是根本。有真穴无朝案。
穴有穴证，但也不能过分拘泥。实地中，贵在圆通灵变。风水之法，当以龙穴为主，而砂水是枝叶。有真穴并无龙虎、明堂、朝应等等。穴证都是常理，有龙穴并不按常理融结。
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